Тема Алтая и Белухи в творчестве великого русского художника Николая Рериха интересует многих, поскольку отражает и художественные, и мировоззренческие поиски мастера. Горные вершины всегда олицетворяли для художника восхождение к духовным высотам, а священная гора Алтая Белуха на его картинах выступает ещё и символом великого будущего.

Дорогие друзья!
Сибирское Рериховское Общество объявляет о проведении Международной конференции, посвящённой 100-летию пребывания экспедиции Н.К. Рериха в Сибири и на Алтае. Конференция состоится 7 – 8 августа 2026 года в Мемориальном доме-музее Н.К. Рериха в с. Верх-Уймон (Республика Алтай). На конференции планируется рассмотреть круг вопросов, связанных с Центрально-Азиатской экспедицией Н.К. Рериха, осмыслением её художественных и научных достижений, её роли в дальнейшей эволюции человечества.

В Живой Этике подчёркивается потенциальная бесконечность совершенствования сферы внешних и внутренних чувств в силу многомерности человеческой природы. Там, где, например, физический слух ограничен, человек имеет возможность пробуждения слуха своего тонкого тела, диапазон чувствительности которого намного шире. Важно, что воспитание тонких чувств может и должно начинаться в земной жизни и будет продолжаться во всех мирах существования сознания. 

Эта статья посвящается качеству преданности, о котором Николай Константинович Рерих писал: «...любовь и преданность будущему должна быть врождённой». Безусловно, Рерих обращает нас к тому Будущему, которое ведёт в Новый Мир и основано на законах эволюции.
В Учении Живой Этики говорится, что «преданность испытывается часом нужды» и «доказывается действием». «Преданность переносит через бездну...». «Учитель не забудет принять каждый знак преданности.

Жизнь и деяния Святого Франциска описаны детально и во многих подробностях. Среди этих описаний сохранилось несколько историй о том, как он вёл беседы со зверями и птицами. Один из таких сюжетов и положил Святослав Рерих в основу картины «Святой Франциск Ассизский». В час предрассветный, когда над миром ещё кружат тени уходящей ночи, Святой Франциск беседует с голубкой о предстоящем ярком дне человечества, когда воспрявший дух служителей великих Муз искусства начнёт творить то, что до сих пор людей зовёт и вдохновляет на подвиг во имя жизни, мира и добра.

За пятнадцать лет много чего случилось и мирового и личного. Но не заслонили события знаки радости. Победа радости будет всегда непоколебимым прибежищем. Через все грозы жизни вспомнится именно прекрасная радость.
На близких расстояниях, в кратких сроках не всегда удаётся распознать, где оно, самое значительное. Но пусть пробежит десяток-другой лет, и в такой перспективе станет ясно, в чём победа. Вот и теперь, в значительном промежутке времени, мы на опыте почуяли, как потухли горести и воссияла радость.

Письмо ламы из Калимпонга. Первого августа во всех буддийских храмах были торжественные служения — конец чёрного века Кали-Юги и начало светлого века — Сатья Юги. Пятнадцатого августа Ригден-Джапо, Светлый Аватар, выходит на бой за правду, за строение нового мира. Долгожданное событие!
В Тибете, в Монголии эти сроки тоже отмечены и запечатлены. Шамбала — у всех на устах. Сколько ждали 1943 год! Понимали, что в постепенности совершаются события. Не может быть мгновенных превращений. Только обвалы и землетрясения гремят вдруг, нежданные.

В жизни практически каждого человека бывают встречи, о которых можно сказать, что они были вехами, открывшими новые горизонты и вдохновившими на духовные достижения, после чего жизнь обрела новое направление. Для нас такой вехой стало прикасание к двум именам, которым посвящено это сообщение, — это ближайшая сотрудница Рерихов в Америке Зинаида Григорьевна Фосдик и ближайшая ученица Б.Н. Абрамова Наталия Дмитриевна Спирина. (...) Эта статья завершает цикл публикаций, основанных на письмах Наталии Дмитриевны Спириной, адресованных Зинаиде Григорьевне и Миле Страва.

Н.Д. Спирина: Наш Управляющий — сердце. Это не в сентиментальном смысле, а в самом реальном и даже деловом. По-деловому можно относиться и к сердцу, и к Ангелам, и к Мирозданию — это не фантазии; но мы к этой деловитости ещё не дошли. Учение Живой Этики к этому ведёт.