1. Онтологические основания.

В картине мира Живой Этики субстанцией, лежащей в основе всего многообразия форм бытия, является всеначальная энергия, также обозначаемая как огненная, реже — психическая энергия¹ и духо-материя. Она обладает неисчислимыми качествами и свойствами. Их внимательное изучение — одна из важнейших задач познания, о которой настойчиво повторяется в книгах Учения Живой Этики.

Первое качество всеначальной энергии, которое отмечалось различными мыслителями уже в древности и выделяется в Живой Этике, — это её двуеродность, двуполюсность. Между двумя полярными свойствами располагается обширнейшая шкала градаций и всевозможных сочетаний, рождающих всё разнообразие мироздания. Закон двойственности, или равновесия и сотрудничества Двух Начал, — фундаментальный космический закон. Базовыми полярностями, производными от единой всеначальной энергии, являются, например, Дух и Материя.

В фокусе нашего внимания будет одна из таких полярных пар — Мысль и Чувство, которая в текстах также определяется как Мысль и Любовь, Мысль и Свет, Разум и Сердце. В статье мы сделаем акцент на одном из Начал — Чувстве. Оно мало исследовано и явно недооценивается.

В «Космологических записях» 1940-х годов Елена Ивановна Рерих подчёркивала: «Огненная субстанция уявляется на основной двуеродности энергии или на двух полюсах, на одном — Любовь, на другом — Мысль. (...) На таком сочетании рождается всё Сущее»². «Чувство является ведущим началом во всём Сущем. Миры зачинаются чувством — Любовью, ибо Любовь уявлена как притяжение и сцепление. Основа Мироздания уявлена на сцеплении частиц энергии, или на Любви»³. В письмах последних лет жизни Елена Ивановна ещё раз отмечала: «Психическая энергия... имеет основу мыслительную, но основа мысли есть чувство, и основа чувства есть мысль. Так же как электричество и магнитная сила, электричество может стать магнитной силой, и наоборот»⁴. Итак, как мы видим, Чувство и Мысль предстают как два равноправных космических Начала.

Фундаментальным качеством всеначальной энергии является магнитность, ощущаемая на человеческом уровне как чувства: например, симпатия — это притяжение, антипатия — отталкивание, наше даяние — это излучение и т.д. Одно из самых мощных в космосе магнитных свойств — сила притяжения — соотносится с самым сильным человеческим чувством — Любовью, означающей в приведённых выше цитатах синтез множества созвучных духовных качеств (Преданность, Устремлённость, Сердечность, Сострадание, Отзывчивость, Чувство Прекрасного и другие).

На основе Записей и писем Е.И. Рерих мы можем установить следующие соотношения. Тот полюс единой духо-материи, который мы представляем и описываем как «Дух», в проявленном бытии раскрывается как Мысль и её высшая эволюционная форма — Коллективный (Космический, Высший) Разум. Это центробежная сила, характеризуемая Духовным Учителем как «отдающая и отталкивающая»⁵. Она направлена на распространение и овладение. Это Мужское начало. В сакральном слове «АУМ» это первый звук: «А есть Мысль-Основа»⁶.

Те качества единой духо-материи, которые мы осознаём как «Материя», выявляются прежде всего в виде космических сил магнетизма, трансформирующихся на человеческом уровне в начало Чувств. Метагалактического масштаба сила «притяжения и сцепления», «чувство сродства» соотносится с чувством Любви, мощь которого ещё только начинает осознавать человек. Её наивысшая форма — Космическое Сердце, объединяющее Иерархию Света на основе любви и преданности. В своём утончённом состоянии материя воспринимается нами как Свет⁷. В сакральном слове «АУМ» это второй звук: «У есть Свет-Начало»⁸. Это центростремительная сила, собирающая, накапливающая и в постоянном движении своём способная к новым сочетаниям и изменениям (эволюции). Это Женское начало.

Среди человеческих чувств, с которыми соотносится описываемое Начало, чаще всего на страницах Живой Этики, Записей Е.И. Рерих и Б.Н. Абрамова, помимо Любви называется также чувство Прекрасного, любовь к Красоте. Красота предстаёт здесь не просто как некая эстетическая категория, а онтологическая реальность высших измерений. Можно предположить, что Красота — это утончённая, светоносная материя, или энергия, воплощающая в себе одухотворённую Мысль, Идеал. Материя становится наиболее прекрасной, когда она преобразована одухотворённым разумом и исходит из Высших Миров. Как следствие, человеческое устремление к Красоте, влечение к Идеальному образу является прямым соответствием онтологической силе эволюции (предзаданной «формуле»⁹).

2. Антропологическая структура.

На онтологическом уровне единая всеначальная энергия в процессе уплотнения имеет всё более ярко и разнообразно выраженную полярность — в природе человека воплощён подобный же принцип. Высшие уровни антропологической структуры по своей сущности синтетичны, и в Учении как синонимы используются понятия: Духовное Сердце, Духовный, или Высший, Разум, также допустимо сказать Сердечный Разум. Человек достигает высшей ступени развития, поясняла Елена Ивановна, «когда его дух, разум и все чувства огненно претворились и слились в сердце, именно, когда Разум становится Сердцем и Сердце Разумом»¹⁰. Следующие ниже уровни сознания — ментальный, тонкий, плотный — отличаются нарастающей полюсностью между сферой чувств и рациональным мышлением (интеллектом, умом). В истории нашей культуры эта полярность проявлялась даже как борьба сердца и разума, сердца и мозга.

Низшие проявления этих двух способностей, загрязнённые эгоизмом и животными инстинктами, обозначаются в Живой Этике как страсти и рассудок. В книге «Мир Огненный» в отношении чувств отмечается: «Пусть примут деление на чувства и страсти. Многие никак не представляют себе разницу, но цвет Огней может легче показать каждое порождение»¹¹. В параграфе идёт речь о битве добрых и злых психических (тонко-энергетических) излучений человека.

3. Внешние и внутренние чувства.

В контексте темы чувств важно иметь представление об их разновидности, в связи с чем можно условно выделить чувства внешние и внутренние.

К внешним относят чувства:

▪ во-первых, исходящие от базовых инстинктов (самосохранения, продолжения рода и т.д.), — это чувства голода, боли, страха, привязанности, раздражительности, агрессии и т.п.;

▪ во-вторых, возникающие посредством телесных органов чувств — зрения, слуха, осязания, вкуса, обоняния. Органами чувств обладают не только физическое тело, но и тонкие оболочки¹² человека. В Надземных Мирах, свидетельствует Живая Этика, люди активно пользуются этими (как и другими) чувствами в их преображённом состоянии.

К внутренним чувствам относятся все переживания, касающиеся как повседневных, бытовых отношений, так и сфер нравственности, познания, эстетики и других. Они очень разнородны по своей наполненности: от низших, эгоистических (астральных) — до более светлых, одухотворённых.

Палитра духовно очищенных чувств отражена в «Цветке качеств духа». Цветок качеств — это и цветок лучших духовных чувств. Ведь в жизненной практике качества человек переживает как чувства — радости, сострадания, великодушия, мужества, ответственности и т.д. Но только самые устойчивые из них становятся качествами, закреплёнными в виде кристаллических структур в тонких оболочках микрокосмоса.

4. Бесконечность совершенствования чувств.

В Живой Этике подчёркивается потенциальная бесконечность совершенствования сферы внешних и внутренних чувств в силу многомерности человеческой природы. Там, где, например, физический слух ограничен, человек имеет возможность пробуждения слуха своего тонкого тела, диапазон чувствительности которого намного шире. Важно, что воспитание тонких чувств может и должно начинаться в земной жизни и будет продолжаться во всех мирах существования сознания. «Основа чувства есть его беспредельность, — указывается в Живой Этике. — (...) ...Субстанция есть чувство, и наоборот. (...) ...Чувство [утончённое] приведёт к Вратам Огненным»¹³. Елена Ивановна поясняла: «Мир Огненный есть мир сублимированных чувств или сознаний»¹⁴. «Эволюция в утончении, и прежде всего в утончении ощущений и чувствования»¹⁵. Перед человечеством обозначены вехи будущих достижений: «ясновидение, яснослышание, яснопонимание, ясноподвиг, яснознание»¹⁶. Так обнаруживается яркое отличие позиций Живой Этики от крайностей религиозного аскетизма — чувства нужно не подавлять и искоренять, но облагораживать и утончать.

5. Функции возвышенных чувств.

Рассмотрим подробнее роль чувств в жизни человека на основе текстов Живой Этики. Это поможет нам осознать те новые возможности, которые открываются благодаря их совершенствованию.

5.1. Возвышенные чувства выполняют важнейшую функцию порождения энергий высокого качества, благодаря которым происходит строительство тонких структур микрокосма. В Живой Этике устанавливается следующая закономерность. Чем более обширная в своей утончённости палитра чувствований развивается в человеке, тем более высокие принципы сознания, или оболочки, получают формирование и рост. В будущем, после ухода из земной жизни, именно в этих тонких телах человек имеет возможность сознательного существования.

Приведём ряд цитат, показывающих источники питания и оформления тонких уровней микрокосма: «Восторг духа и радость сердца дают те энергии, которые питают тонкое тело. Конечно, только чувство, насыщенное высшими порывами, даёт нужные энергии»¹⁷. «Когда психическая энергия накопляется возвышенными чувствами, то трансмутация тонкого тела соответственно насыщается огненными энергия­ми»¹⁸. «Укрепление тонкого тела так соответствует каждому возвышенному порыву»¹⁹.

5.2. Чувства играют большую роль в магнитном притяжении огненных энергий из пространства. Эти энергии также способствуют формированию тонких структур человека, восполняют траты внутренней психической энергии, повышают его жизненный тонус и аурические вибрации. В Живой Этике утверждается: «Притяжение огненных энергий из пространства имеет в основании своём каждое возвышенное чувство»²⁰. «Истинно, когда научатся запечатлевать эманации чувств, то увидят, что именно любовь прежде всего привлекает огонь пространства. Кто сказал: "Любите друг друга", тот был истинным Йогом»²¹. «При расширении сознания, при утончении всех чувств, всего организма восприятие тонких энергий станет доступным»²².

5.3. Совершенствование чувств, согласно Учению, мощно активизирует и существенно расширяет диапазон познавательных процессов: восприятия, мышления, воображения и других — что способствует более глубокому пониманию действительности. Тогда как грубость, неразвитость чувств ведёт к искажению реальности, непониманию сущности окружающих явлений и событий и даже к утере самого стремления познать её. Елена Ивановна отмечала: «Чувства [людей] настолько огрубели, что чуют и видят всё наоборот: чёрное стало белым, и зло — добром»²³. «Неуравновешенность между интеллектом и сердцем отражает Великую Истину как в кривом зеркале»²⁴. И напротив, свидетельствует она: «Утончённые чувства приносят и высшие ментальные представления»²⁵.

В Живой Этике подчёркивается: «Не продуманное, но прочувствованное даёт откровение духа»²⁶. Как итог даётся чёткая формула: «Мера понимания есть степень любви»²⁷. Чувства сопровождают и гармонизируют мыслительные процессы. Одно без другого оказывается неполноценным и легче впадает в свою негативную крайность, поэтому Елена Ивановна призывала: «Действуйте... разумом сердца! Разум и чувства должны быть уравновешены во всех суждениях и поступках ученика»²⁸.

Синтез сфер чувств и разума — это важнейший, фундаментальный принцип гармоничного развития человека. Его начавшееся воплощение в современной воспитательной и образовательной практике можно видеть в методиках развития эмоционального интеллекта.

Следует учитывать, что духовное Знание (отличающееся высокой степенью обобщения и синтеза) весьма трудно вербализуемо и часто передаётся посредством символов, метафор и намёков, что скорее задействует пласт интуитивных чувствований, чем рациональных суждений. Зажёгшееся сердечное чувство, как зерно, может многими годами лежать в глубинах сознания, пока не прорастёт осмысленным и ясным пониманием. «...Многие основы непроизносимы, — напоминает Духовный Учитель, — но должны быть очувствованы. Такие безмолвные понимания и соглашения будут связью для будущих достижений. Нет слов, но чувство запоминается и ляжет в основание эволюции»²⁹. Также значимо и другое явление, когда имеющиеся в сознании понятия, сначала кажущиеся отвлечёнными и условными, могут войти в жизнь человека только после того, как будут очувствованы им внутри себя, станут частью внутреннего тонкого опыта. Вспомним предлагаемый Духовным Учителем процесс постижения понятия энергии: «...вы знаете, что нужно упражнять мысль на идее энергии, пока чувство о ней не станет столь же реальным, как и чувство о любом земном предмете. Мы говорим о чувстве, ибо знание одно не может приблизиться к пониманию энергии»³⁰.

6. Эволюционное взаимодействие мысли и чувства.

На разных этапах эволюции внутренней природы человека в процессе взаимодействия двух его способностей — мысли и чувства — фиксируется явное преобладание то одной, то другой. Так, при переходе от животного сознания к человеческому инстинкты теряли свою первостепенность, медленно преобразовываясь в палитру чувств, и малосознательные индивиды жили под всеохватной властью ощущений своей низшей природы. Если духовное, разумно-волевое начало не могло установить необходимый контроль, то они часто перерождались в низменные страсти. Однако гораздо позже с усилением рационального мышления и особенно с формированием научного способа познания человечество в лице многих своих представителей впало в крайность сухого рационализма, информационной эрудиции, ограниченного эмпиризма, сциентизма и техницизма.

В противовес этой позиции в Живой Этике утверждается эволюционная неизбежность другой ступени — утончения сферы чувств и сознательного расширения градации духовных чувствований. Человечеству следует стремиться не столько к изобретению внешних аппаратов и приборов, которые становятся продолжением и усилением физических чувств, сколько к развитию собственной внутренней природы, раскрытию её «тонких» ресурсов. Многомерность, многофункциональность, шкала чувствительности нашего организма поражают своими возможностями, которые мы до сих пор явно недооцениваем.

Развитие человеческой природы совершается в направлении к гармоничному синтезу мысли и чувства, что нашло отражение в названии двух ещё формирующихся способностей — чувствознания и духоразумения. «Если в эволюции инстинкт развивался в чувства, — указывается в «Беспредельности», — то утончение приведёт к чувствознанию»³¹. Е.И. Рерих поясняла: «Именно, это не просто знание, но чувствознание, ибо всё знание, получаемое нами, прежде всего основано на чувстве. Особенно это ярко выражено при всех трансцендентальных переживаниях»³². «Могу утверждать на основании личного опыта, что все озарения основаны именно на чувствовании, приносящем знание»³³.

7. Источник духовных чувств.

Принцип действия высших способностей — прямое, непосредственное понимание сути вещей, минуя интеллектуальные рассуждения и вычисления. Это становится возможным благодаря активизации новых источников творческой деятельности сознания — его высших принципов³⁴ и психоэнергетических ­центров³⁵ — на основе накоплений жизненного опыта во всех циклах перевоплощений. Кратко они обозначаются как дух и сердце.

Авторы Живой Этики уделяют много внимания раскрытию доктрины духовного сердца. Синтетичность сердца в его равной опоре на чувства и разум контекстуально противостоит эгоистической рассудочности и сухому интеллектуализму мозга. «Сердце вздрогнет первое... — подчёркивается в книге «Сердце», — сердце узнает много прежде, нежели рассудок мозга дерзнёт помыслить»³⁶. «Есть два рода мышления, — утверждается в «Надземном». — Одна мысль рождается от чувства, иначе говоря, от сердца, и другая от ума, по соседству с рассудком. Самопожертвование родится от сердца. На такой мысли построено Братство»³⁷. В «Гранях Агни Йоги» так характеризуется сфера возвышенных чувств: «...родина чувства есть сердце»³⁸. «Действуйте сердцем. Его энергии: любовь, преданность, устремление и прочие качества духа. Действуйте этими энергиями сердца, уявляемыми в чувствах. Чувствами сердце живёт»³⁹. В контекстах, где сердце противостоит интеллекту, оно характеризуется прежде всего как вместилище духовных чувств.

8. Превосходство силы чувства над разумом.

В противовес современному рационализму, подкреплённому техническими изобретениями, Духовный Учитель подчёркивает неизмеримую, но умалённую нами силу чувства, её превосходство над разумом. При этом речь идёт не о доминировании чувства, а о первенстве возникновения его в сознании и о его роли живительного источника энергий для последующего творческого создания мыслей и образов. «Чувство всегда одержит верх над разумом. Нужно принять это как непобедимую истину. Потому, когда говорим о сердце, мы утверждаем твердыню чувства. (...) Учение о творящем чувстве будет познанием творчества мыслей»⁴⁰. Признавая равный статус обоих полюсов единой психической энергии, Е.И. Рерих уточняла: «Един Источник, но чувство идёт впереди»⁴¹. «Обитель Знания не может жить без чувства. Мысль знания и будет мыслью высшего чувства. Без него не будет и мучеников, и подвижников, и победителей»⁴². «...Йога Сердца приближает к мощным вершинам сознания гораздо мощнее и скорее, нежели Разум, как бы он ни был изощрён»⁴³. Рассказывая о своём йогическом опыте, Елена Ивановна призывала: «Родные, любите, любите и любите. ...Сама я, конечно, избрала путь Бхакти, но продвижение по этому пути уявилось путём Джнани. Знание Великого Учителя становится доступным...»⁴⁴

9. Метафизические аспекты эволюции мысли и чувства.

В 1953 г. Б.Н. Абрамов сделал глубокую по смыслу Запись об эволюции способностей мысли и чувства человека, выделив три укрупнённых этапа. От первоначальных несовершенных полуживотных страстей и слабых, малодейственных мыслей, лишённых огня сердца, человек учится соединению своих стремлений с самоотверженными чувствами, дающими его желаниям жизненность и творческую силу. И на следующем этапе одухотворённая «мысль, облечённая в форму, побеждается чувством-огнём, или мыслью без формы»⁴⁵, которая по своим свойствам неизмеримо выше, быстрее, сильнее и устойчивее. В Записи поясняется, что «энергия огненная может быть передаваема и без формы, и тогда воспринимается не мысль, но огонь в виде ощущения радости, бодрости, подъёма или в другом виде какого-либо чувства. (...) Энергия без формы, заряженная огненным чувством, сильнее, и она быстрее достигает цели, ибо выше по вибрации. (...) Огненная энергия чувства сердечного сильнее мысли и устойчивее. Мысль более преходяща. (...) Огненное чувство сердца всегда победит всякую мысль»⁴⁶.

Эти перспективы развития когнитивных способностей прослеживаются также в следующих интереснейших явлениях:

▪ во-первых, в особенностях существования человека в Надземных Сферах. Если в земном мире плотное тело сковывает и ограничивает наши чувства и желания, то освобождение от него позволяет переживаниям протекать намного быстрее, ярче и насыщеннее. «Наше состояние в Тонком Мире, — писала Е.И. Рерих, — складывается из наших субъективных настроений, мыслей и побуждений, причём все чувства обостряются»⁴⁷. В Живой Этике утверждается: «Не нужно заблуждаться в размышлении об облегчении в сферах надземных — там, где всё тонко, всё обостряется. ...Тоньше и чувствительнее кверху и грубее и нечувствительнее книзу»⁴⁸. «...Чем шире и глубже земное сознание, чем утончённее чувствования, тем шире, тоньше и ярче реальность на всех Мирах»⁴⁹. В высших же слоях Иных Миров, как сказано в книге «Надземное», «мысли царят в очищенном состоянии. Там мысль становится чувством...»⁵⁰;

▪ во-вторых, в редких проникновениях земных подвижников в Высшие Сферы в состояниях разной глубины экстаза, или самадхи. Елена Ивановна отмечала, что их сущность состоит в достижении «высшего напряжения чувства»⁵¹ — высшей любви, постижения красоты и полноты бытия, чувства единства со всем окружающим миром;

▪ в-третьих, в практике умной, или сердечной, молитвы, где ключевым процессом является переход от словесного повторения в уме молитвенной формулы-обращения к её «опусканию» в сердце, где она начинает звучать в виде естественного, уже непроизвольного чувствования «как бы напряжения и наполнения»⁵² и ощущения тепла в области груди. Свершившийся в неустанном бдении и труде уникальный переход способствует установлению духовной связи подвижника с Высшим Миром.

Вместе с тем, пока мы живём в объективном плотном мире, нам не следует недооценивать и обратный процесс — умение перевести сердечные ощущения в земное сознание, чтобы чётче осмыслить их и руководствоваться ими в своей деятельности. В Живой Этике отмечается: «Недостаточно почуять... надо перенести в сознание, чтобы использовать следствия во благо. Умение переносить чувства в сознание приобретается опытом»⁵³. «Чувство [предчувствие] не обманет, но ощутить его будет известным достижением»⁵⁴.

10. Устойчивость чувств как стержень памяти прошлых жизней.

Живая Этика подчёркивает устойчивость силы чувств (в отличие от мыслей), позволяющей сохранять память, тот ценный багаж, который человек приносит из прошлых жизней. И не только сохранять, но и оживлять воспоминания в своём новом воплощении. «Ожидание сроков, радость встречи, печаль разлуки, все человеческие чувства не исчезают, — отмечается в книге «Надземное». — Кто вместе радовался или печаловался, тот не забывает на долгие века. (...) Огни чувства вспыхивают в полной неприкосновенности. Земные слова их не выразят, но сердце отстучит так же, как и тысячелетия назад»⁵⁵. «Тонкие вибрации прошлых жизней живут и звучат в недрах сердца»⁵⁶. «...Сердце может разбудить все спящие энергии воспоминаний и накоплений прошлого»⁵⁷.

Обратим внимание на понятие осознание, часто встречающееся на страницах писем Е.И. Рерих и Живой Этики, — это не только умственное понимание, но и прочувствование: «Ключ ко всем достижениям и преображениям именно в этом — ОСОЗНАНИИ. Я с детства имела эти осознания или прочувствования сердцем, оставившие неизгладимый след в моём существе, — писала Елена Ивановна. — Сердце, какой это изумительный Орган, как нужно его беречь»⁵⁸. Примерами таких чувствований в жизни Елены Ивановны служат её детские озарения о существовании Духовного Учителя, о реальности Тонкого Мира и продолжении там жизни людей.

11. Молниеносность чувств при общении с Высшим Миром.

Духовный Учитель обращает внимание на быстроту и молниеносность именно чувств при личном общении человека с Высшим Миром. Чувства любви, благодарности, восхищения неизмеримо глубже и более цельно собирают внутренние силы и выражают самую сущность устремления, нежели словесно оформленные мысли, будь то молитва, прошение, жалоба или волевой приказ. «Не сосредоточенность, не приказ воли, но любовь к Иерархии рождает непосредственное Общение. Не знаем, как можно лучше и точнее, нежели приливом любви, выразить закон ведущий. (...) Что же может сильнее соединять, как не мантрам — "Люблю Тебя, Господи!"»⁵⁹ «Не нужно механически напрягаться. Не нужно высчитываний и повторений сотен имён. Нужно лишь полюбить такое мгновенное обращение и почувствовать, какие прекрасные крылья вырастают! У Нас ценят каждый такой мост любви»⁶⁰. В «Гранях Агни Йоги» указывается: «Друг Мой, Близость Владыки утверждается сердцем. Не мозгом, но сердцем и чувством создаётся она. (...) ...Мысль легко повинуется воле, когда мысль сердцем ведётся»⁶¹.

12. Ведущая роль чувств в процессе творчества.

Наглядно и убедительно действенность утончённых чувств проявляется в процессе собственного творчества человека, в полноте реализации его замыслов и стремлений, в пользе и долговременности их результатов. «Знаем посев чувства, но где же плоды одного разума? — подчёркивается в Живой Этике. — Не может творить рассудок, если не дать зерно сердца»⁶². Последние тысячелетия истории человечества ярко показывают, что если из его творчества и социальной практики уходят благие чувства и нравственные побуждения, то все изобретения — «плоды одного разума» — хладнокровно обращаются против себе подобных, неся страдания и гибель. Закономерно, что такие проявления, противоречащие Основам Жизни, будут смещаться и кардинально трансформироваться следующими волнами планетарной эволюции.

Высокое качество творчества, указывает Живая Этика, напрямую зависит от степени задействования в нём высших принципов сознания человека-творца, его сердечных накоплений, порождающих утончённые мыслеобразы и чувства. Только они способны напитать плоды творческого процесса светоносными энергиями, которые становятся своего рода залогом их потенциального бессмертия. «Лишь дух, прошедший бесчисленные формы и существования, — отмечала Е.И. Рерих, — может накопить тот опыт, ту основу чувств и воображения, без которых нет ни распознавания, ни мысли, ни творчества»⁶³. «Сознание питается чувством, или сердцем, и именно чувство придаёт смысл всему окружающему. Без сердечного огня все наши познания — пустоцвет и осуждены на крушение. Жизнь имеет только то, что очувствовано сердцем»⁶⁴.

В Живой Этике раскрывается глубинная закономерность исполнения замыслов человеком. По сути она проста, но, как это обычно бывает, синтез, лежащий в основе простоты, требует большого мастерства и дисциплины. «Напряжённая психическая мысль в соединении с тонкими чувствами, — указывается в Живой Этике, — даёт высшую созидательную силу»⁶⁵. «...Именно когда мысль прочувствована, она может творить»⁶⁶. «...Действенность энергии возрастает от усиления чувства любви»⁶⁷.

¹ Е.И. Рерих отмечала: «...всеначальная, огненная энергия едина и все её наименования, как энергия огненная, сердечная, мыслительная и психическая, суть лишь различные аспекты одной и той же основной энергии всеначальной, или энергии Бытия» (Рерих Е.И. Письма. Т. 7. М., 2007. С. 388. 24.02.1947).

² Рерих Е.И. Космологические записи // У порога Нового Мира. М., 2007. С. 253–254.

³ Там же. С. 253.

⁴ Рерих Е.И. Письма. Т. 9. М., 2009. С. 398 (12.04.1954).

⁵ Записи Е.И. Рерих. 8.08.1951 (Архив Музея Рерихов, филиала Гос. музея Востока).

⁶ Аум. 132.

⁷ Е.И. Рерих поясняла: «Сам видимый нами Свет есть вид тончайшей материи в движении» (Рерих Е.И. Письма. Т. 3. М., 2001. С. 72. 12.02.1935).

⁸ Аум. 132.

⁹ См.: Беспредельность. 178.

¹⁰ Рерих Е.И. Письма. Т. 2. М., 2000. С. 197 (30.06.1934).

¹¹ Мир Огненный. III. 574. В Записях Б.Н. Абрамова синонимом страстей выступают астральные и личные чувства.

¹² Оболочки = тела = принципы сознания человека.

¹³ Мир Огненный. I. 207.

¹⁴ Рерих Е.И. Письма. Т. 3. С. 504 (3.09.1935). См.: Там же. Т. 5. М., 2003. С. 307–308 (27.11.1937).

¹⁵ Рерих Е.И. Письма. Т. 9. С. 227 (9.11.1952).

¹⁶ Листы Сада Мории. Озарение. 2–VIII–10.

¹⁷ Мир Огненный. III. 103.

¹⁸ Там же. 415. См.: Там же. 421; Грани Агни Йоги. 1963. 529 (366); 1959. 252 (224); 1959. 249 (221); 1967. 859.

¹⁹ Мир Огненный. III. 359. См.: Там же. 206, 399, 402, 414; Аум. 516.

²⁰ Мир Огненный. III. 384. См.: Там же. 155, 206.

²¹ Агни Йога. 424.

²² Рерих Е.И. Письма. Т. 3. С. 32 (16.01.1935). См.: Мир Огненный. III. 391: «Восприятие тонких энергий сопровождается всегда утончением организма»; Беспредельность. 774.

²³ Рерих Е.И. Письма. Т. 9. С. 141 (10.01.1952).

²⁴ Там же. Т. 2. С. 306 (12.08.1934).

²⁵ Записи Е.И. Рерих. 20.12.1953 (Архив Музея Рерихов).

²⁶ Мир Огненный. III. 207.

²⁷ Агни Йога. 424.

²⁸ Рерих Е.И. Письма. Т. 2. С. 465–466 (8.11.1934).

²⁹ Надземное. 326.

³⁰ Там же. Введение.

³¹ Беспредельность. 774.

³² Рерих Е.И. Письма. Т. 5. С. 51 (2.07.1937).

³³ Там же. С. 113 (17.05.1937).

³⁴ Высшие принципы сознания = высшее «Я» = духовная индивидуальность = высшее триединство = Атма – Буддхи – Манас.

³⁵ Нервные центры = чакры.

³⁶ Сердце. 353.

³⁷ Надземное. 13.

³⁸ Грани Агни Йоги. 1963. 539 (Гуру). См.: Там же. 1964. 945; 1971. 743.

³⁹ Грани Агни Йоги. 1961. 30. См.: Там же. 1963. 431 (297).

⁴⁰ Сердце. 391. Если по отношению к чувствам говорится о необходимости их очищения и утончения, то ум (= интеллект) советуется развить в степень мудрости (Сердце. 390).

⁴¹ Рерих Е.И. Письма. Т. 9. С. 398 (12.04.1954).

⁴² Надземное. 35. См.: Там же. 736.

⁴³ Мир Огненный. III. 116.

⁴⁴ Рерих Е.И. Письма. Т. 9. С. 38 (28.04.1951). См.: Там же. С. 275 (6.05.1953): «Но путь Бхакти несёт скорее к Цели...»

⁴⁵ Грани Агни Йоги. 1953. 566.

⁴⁶ Там же.

⁴⁷ Рерих Е.И. Письма. Т. 6. М., 2006. С. 186 (6.08.1938).

⁴⁸ Мир Огненный. III. 85.

⁴⁹ Рерих Е.И. Письма. Т. 2. С. 265 (8.08.1934). См.: Мир Огненный. I. 391; Грани Агни Йоги. 1963. 612 (412).

⁵⁰ Надземное. 110. См.: Мир Огненный. III. 489.

⁵¹ Рерих Е.И. Письма. Т. 3. С. 514 (5.09.1935).

⁵² Аум. 171. См.: Аум. 32; Надземное. 42.

⁵³ Мир Огненный. I. 595.

⁵⁴ Братство. 448. См.: Аум. 392.

⁵⁵ Надземное. 35.

⁵⁶ Мир Огненный. III. Прим. 318. См.: Там же. 123; Прим. 502.

⁵⁷ Там же. 389.

⁵⁸ Рерих Е.И. Письма. Т. 9. С. 244 (23.12.1952).

⁵⁹ Мир Огненный. II. 296. См.: Там же. III. 154.

⁶⁰ Надземное. 337. См.: Там же. 80, 398.

⁶¹ Грани Агни Йоги. 1955. 19. См.: Там же. 1964. 919.

⁶² Сердце. 391.

⁶³ Рерих Е.И. Письма. Т. 3. С. 286 (31.05.1935).

⁶⁴ Там же. Т. 9. С. 379 (10.02.1954). См.: Грани Агни Йоги. 1951. 96; 1953. 564 (322).

⁶⁵ Беспредельность. 759.

⁶⁶ Мир Огненный. III. 155. См.: Рерих Е.И. Письма. Т. 9. С. 169 (26.05.1952): «Сказано — Мысль творит. Но не всякая, а сердцем прочувствованная»; Мир Огненный. III. 206, 207, 384, 422.

⁶⁷ Надземное. 239.

⁶⁸ Мир Огненный. II. 348.

⁶⁹ Листы Сада Мории. Зов. 7.09.1922.

⁷⁰ Мир Огненный. III. 207. См.: Грани Агни Йоги. 1956. 479.

⁷¹ Рерих Е.И. Письма. Т. 3. С. 393 (9.07.1935). Подчёркивание — Н.Б.

⁷² Братство. 64.

⁷³ Цит. по: Рерих Е.И. Письма. Т. 5. С. 217 (19.08.1937).

⁷⁴ Там же. С. 161 (19.06.1937). См.: Надземное. 424.

⁷⁵ Записи Е.И. Рерих. 30.07.1953 (Архив Музея Рерихов).

⁷⁶ Мир Огненный. III. 116. См.: Рерих Е.И. Письма. Т. 2. С. 417 (10.10.1934): «Так, представители Новой Расы будут отличаться утончённостью сердца, этого ключа ко всем достижениям».