«Терпение есть дар неба — так говорили древние. (...) У Нас чтут это качество, около него и терпимость, и вмещение, иначе говоря, открытие Врат. Если нам нечто неблизко, но если оно открывает сердце соседа, то неужели мы не претерпим, лишь бы зажечь чьё-то сердце? Неужели предпочтём насладиться — но ожесточить сердце близкого? При этом разве не будет прекрасным испытанием зорко наблюсти, что именно открывает сердца ко Благу? (...) Испытание терпением есть одно из высоких испытаний»². «Терпение есть сознательное, планомерное понимание происходящего»³. «Терпение есть камень Венца. Оно свидетельствует о приближении к Беспредельности»⁴. «Терпение, терпение, терпение — пусть оно будет не пустым звуком, пусть оно защитит на всех путях»⁵.

Рядом с терпением стоит и качество терпимости. Достойный облик исключает явление нетерпимости. «Можно сказать, что нетерпимость есть невежество, но такое определение будет слишком мягко. Нетерпимость есть зло. Не может быть доброй нетерпимости»⁶. О терпимости говорится, что она «есть одно из условий наблюдательности. Истинная наблюдательность есть основа познания. Человек нетерпимый не может составить справедливого представления о вещах. Он лишает себя наблюдательности и теряет прозорливость. Какое же познавание может родиться из самости, отвергающей действительность? Много примеров, когда великие Истины подвергались искажению вследствие нетерпимости»⁷. Нам дан канон «Господом твоим», основанный на веротерпимости. Часто требуется терпимость к чужому мнению, чужим вкусам и склонностям. «...Каждая птица имеет свою песню»⁸, — сказано в книге «Надземное». В стихотворении «Вмещение» говорится на эту тему:

Понятно, что достойный облик вмещает в себе все лучшие качества в той или иной мере. Каждое качество можно развивать, утончать и совершенствовать бесконечно. Главное — начать.

В заключение хотелось бы сказать немного об «одеянии достойном», в которое облекается достойный дух. Это — радость. Она может не выражаться явно, в каких-то внешних действиях, но она горит внутри и озаряет путь жизни. В Живой Этике уделено немало внимания радости, её обоснованию и значению. В настоящее время проявляется особая необходимость в утверждении этого чувства, чтобы достойно пройти период «Великого Мрака перед Восходом».

В Учении настоятельно и неоднократно указывается, что «радость есть особая мудрость», и тем подчёркивается необывательский подход к ней. «Считаю — увёл вас на радость Духа Небесную»¹¹. На радость Высшему Миру, Иерархии Света, Учению, данному Ею. «Будем Учение держать как великую радость бытия!»¹² «Должна быть особая радость претворения прочитанного. Каждый человек в течение дня может претворить что-либо из Учения — тогда придёт радость единения»¹³. Эта радость никогда не кончается и не может иссякнуть. Неотъемлема и радость о будущем, которой, кроме человека, не знают никакие другие существа на земле. «Радость! (...) Живите часом счастья будущего. Радость!»¹⁴ Радость дальним мирам, зовущим и прекрасным.

Человек достойный не только умеет радоваться сам, но и стремится радовать других по завету Учителя: «Любите, храните и радуйте друг друга»²¹. Умение сорадоваться, то есть радоваться радостью другого, тоже есть признак высокой культуры сердца. И эта черта характера не так уж часто встречается. «...Как прекрасно уметь радоваться добру. (...) И Мы радуемся каждому проявлению такой радости. Ведь чиста радость о Добре!»²² В книге «Иерархия» сказано, что радость йога «не в раскатистом смехе, но в наполнении сердца. Именно, радость есть особая мудрость, не только по существу, но и по внешности»²³. «Радость есть здоровье духа»²⁴.

Много ещё есть поводов для радости. Вы найдёте их сами и в книгах Учения, и в жизни. Ищущий находит; важно осознание необходимости того, что ищешь.

Учитель призывает нас к Великому Служению и указывает на достойное для этого одеяние — на РАДОСТЬ. «В этой одежде и взойдёте на ступени. (...) И когда вы будете строить Храм Красоты и на подходах к нему раскинете сад Радости, то назовите сад этот Моим Именем, ибо Я сказал вам:

Радуйтесь, дети!»²⁵

Слово на «круглых столах» СибРО
30 апреля и 28 мая 1995 г.

^* Окончание. Начало: Восход. 2025. № 6. С. 2 – 3; № 7. С. 2 – 3; № 8. С. 2 – 3.

² Сердце. 212.

³ Аум. 344.

⁴ Сердце. 239.

⁵ Братство. 56.

⁶ Там же. 409.

⁷ Там же.

⁸ Надземное. 466.

⁹ Спирина Н.Д. Вмещение // Полное собрание трудов. Т. 3. Новосибирск, 2009. С. 270.

¹⁰ Агни Йога. 311.

¹¹ Листы Сада Мории. Зов. 15.06.1921.

¹² Агни Йога. 402.

¹³ Братство. 222.

¹⁴ Листы Сада Мории. Зов. 1.08.1922.

¹⁵ Спирина Н.Д. Полное собрание трудов. Т. 3. С. 60.

¹⁶ Листы Сада Мории. Зов. 3.11.1921.

¹⁷ Аум. 297.

¹⁸ Листы Сада Мории. Зов. 6.11.1921.

¹⁹ Община. 216.

²⁰ Аум. 449.

²¹ Письма Елены Рерих. Т. 1. Рига, 1940. 13.10.1929.

²² Мир Огненный. II. 143.

²³ Иерархия. 216.

²⁴ Мир Огненный. I. 298.

²⁵ Листы Сада Мории. Зов. 30.09.1922.