Фото: Наталия Дмитриевна Спирина. Новосибирск, 1960­-е гг.

С глубокой древности существует традиция отмечать в особых списках «семь чудес Света» — уникальных и неповторимых памятников культуры, ценных не только для народа, создавшего их, но и для всего человечества. Но рукотворные чудеса не вечны и со временем утрачиваются, тогда в список включаются другие, не менее великие и прекрасные. В Древней Греции, откуда пошёл этот почин, приписываемый Геродоту (V в. до н.э.), даже существовал особый жанр эллинистической поэзии для прославления выдающихся памятников архитектуры того времени. Позже к рукотворным чудесам добавились образцы природного совершенства — «семь чудес Природы». В настоящее время появился ещё один список — так называемых «семи новых чудес Света». Чудеса же нетленные, то есть духовные, в особых списках не значатся — возможно, потому, что людьми они до конца ещё не осознаны.

Что может быть наиболее ценным для человека, чего отнять у него нельзя, что вечно и поистине является чудом? В Учении Живой Этики говорится, что в эпоху Огня все народы объединятся на трёх основах — Красоте, Знании и Искусстве под Знаменем Мира, и это поднимет человечество на новую ступень. Как сказано в стихотворении Наталии Дмитриевной Спириной,

«...Знание само по себе — это величайшее чудо, — говорила Наталия Дмитриевна на встрече с сотрудниками. — Я считаю, что все книги Учения — это чудо, появившееся для нашего спасения ². Чудо, что мы читаем и Учение, и "Грани Агни Йоги", и Письма Елены Ивановны Рерих»³. «Как бы мы жили? Чем бы мы жили? На что бы мы ориентировались, если бы не Учение Живой Этики? А нам указан ориентир, указан путь и указано наше будущее и будущее нашей Родины и всей планеты»⁴.

В «Гранях Агни Йоги» сказано: «Учение даёт человеку концепцию Вселенной, не ограниченную моментом настоящего. Это представление о мире, основанное на изысканиях Тех, Кто Знает, и неизменное в веках, не зависит от невежества человеческого. Оно являет собою Истину, часть Истины, доступную людям сейчас и даваемую им для построения своего мира на основах непреходящего Знания. (...) И будут призваны на строение те, кто знает и кто может дать. Потому Готовлю к исполнению великой миссии. Потому Проливаю знание. Потому пребудьте в готовности осознания грядущего великого служения. Буду давать через вас, ближайших. К тому Вооружаю знанием и опытом»⁵.

Ближайшими, трудившимися во имя Дела Владыки, были и сам Б.Н. Абрамов, записавший эти слова, и его ученица Н.Д. Спирина. Высший Источник её духовных стихов — «Капель» — был подтверждён Еленой Ивановной Рерих, как и сотрудничество с Великим Владыкой. Это говорит о высокой степени близости.

Наталия Дмитриевна в своих стихах отразила множество граней Учения и положила основание поэзии Новой Эпохи. В Записях Б.Н. Абрамова говорится: «...плоды творчества Наших учеников новы, неповторяемы и не имеют себе подобных в том, что было прежде»⁶.

«Живая Этика... требует своего выявления не только в прозе, но и в поэзии, так как последняя часто больше затрагивает сердцá, чем первая, а сердце для постижения Живой Этики играет решающую роль»⁷, — писала Наталия Дмитриевна, подчёркивая особое назначение высокой поэзии. По её словам, «Живая Этика — это тоже поэзия, в самом высоком смысле слова. Сколько в ней метафор, сколько в ней притч, образов чисто поэтических! И если бы мы поэзию не чувствовали, то многое в Учении Живой Этики не смогли бы воспринять, особенно в первых книгах, главным образом в "Зове". Но и в других книгах Учения встречаются такие поэтические перлы, которые можно признать и полюбить, только уже имея поэтическую подготовку, зная и любя поэзию с давних пор. Всё это — грани единой Красоты»⁸.

Наталией Дмитриевной даны очень чёткие и глубокие определения поэзии: «Поэзия — это музыкальное звучание слов, любовь к прекрасному и стремление к воспеванию его; это лучшее выражение смысла речи»⁹; «поэзия является высшим из видов искусства, потому что она объединяет в себе разные виды искусства, то есть является... синтезом их»¹⁰, «она включает в себя и их элементы — музыкальность, изобразительность, гармонию и пропорции формы»¹¹ и имеет с ними «одну общую родину — Красоту»¹².

Особое внимание хочется уделить «Каплям» — необычным стихам Наталии Дмитриевны, которые, по её словам, «были рождены сердцем, зажжённым высокими мыслями Живой Этики»¹³. Это краткие философско-поэтические формулы. По определению автора, «все они духовного содержания, их можно было бы отчасти назвать молитвой»¹⁴.

«Древние Учения постоянно говорили о могущественном слове, которое заключается в точной и краткой формуле»¹⁵. «Краткость формул есть завет Огня, — сказано в Живой Этике. — ...Не нужно думать, что она достижима легко; в ней выражается и целесообразность, и бережность, и уважение, и заострённая сила. Не пространная формула посылается, но эссенция её. Можно собрать мощь в одном слове, и тем сильнее будет следствие»¹⁶.

На одной из встреч с сотрудниками СибРО Наталия Дмитриевна говорила, что в её стихах «заложено очень много, сразу всё не извлечёшь и не охватишь. ...Это не пустые слова... это всё Оттуда и заложе­но глубоко и надолго»¹⁷. В «Гранях Агни Йоги» находим такие слова: «Каждая мысль Света имеет семь ключей, как и всё, имеющее бытие. Углубление мысли не повторение, но именно углубление, есть поворот ключа. Семеричным ключом написаны листы Тайной Доктрины и все труды Учителей»¹⁸. «Семеричный потенциал скрыт во всём для постепенного проявления в спирали эволюции на всех семи Планах»¹⁹.

Стихи, особенно «Капли», вызвали отклик читателей: кому-то они помогли в осмыслении Учения, кто-то с них начал свой путь к Живой Этике, а многие, познакомившись с ними, приобщали к этой мудрости и дру­гих людей. Такие отклики были очень важны для Наталии Дмитриевны: «Хорошо, что это доходит до людей, значит, это нужно»²⁰, — говорила она. «Очень важно, чтобы всё творчество входило в жизнь и работало бы, служило людям, приносило пользу»²¹. «Мне важно знать реакцию на мои стихи от каждого из вас — делаю ли я что-то действительно стоящее или просто графоманством занимаюсь. Так что я всегда благодарна за всякий отзыв. Похвалы никак не могут меня испортить, потому что я воспринимаю их совершенно не в том виде, в каком это может восприниматься. Просто я всё принимаю к сведению и сообразуюсь с этим. Но делаю то, что мне давно было Указано делать»²².

Ещё в 1953 году Б.Н. Абрамовым были записаны слова Великого Учителя о предстоящей работе его ближайших учеников на Родине: «Близится время широкого посева семян жизни, и готовятся сеятели. Семена света, от света микрокосма ученика даваемые, покроют просторы Новой Страны и урожай дадут великий и скорый. Когда почва подготовлена добротно, можно не беспокоиться о всходах, но посев надо сделать добрых семян, полноценных, и именно тех, которые нужны, ибо хлеб жизни будут вкушать все и посев — для всех. Безгранично разнообразие воспринимающих сознаний, и каждое должно найти что-то по себе и что-то для себя, именно это сознание питающее. Поэтому широко должно быть сознание сеятеля и вместить всех ищущих и приходящих. (...) Убедят новые песни, новые стихи, новые рассказы и картины Учителя. Через искусство будет много дано»²³.

Большую роль в этот переходный для нашей планеты период будет играть творчество. Столько возвышенных определений дано ему в Учении: это и «песнь пробуждённого духа», и «приношение сокровищ», и «уявление законов жизни», и «путь восхождения». «К творцам духа невольно, не осознавая их глубины, тянется сознание человеческое. Вот они: писатели, художники и поэты — в огнях духа дающие людям плоды жизни, питающие их. Хлеб жизни дающие — так назовём их»²⁴.

В Живой Этике сказано, что в это «великое смутное время», «время пробуждения народов», нужно найти слово для каждого, и велико значение тех, кто был послан на подвиг несения Света.

Вся жизнь Наталии Дмитриевны была воплощением и несением в себе Живой Этики, и этот пример лучше любых слов увлекал нас, её последователей. Елена Ивановна Рерих писала, что «истинное знание открывается лишь при претворении и приложении Указаний, даваемых в Учении»²⁵.

«Поймут ли, если Скажу, что к космическому могуществу духа путь кратчайший лежит через искусство»²⁶, — говорит Великий Учитель. «Искусство пробуждает в человеке дремлющие и скрытые силы его творческой мощи, ибо оно, вводя человека в мир произведений этого творчества, приобщает его к огню. (...) Искусство учит упражнять и обострять чувство слуха, зрения, ритма и чувство прекрасного — словом, все способности человека, и в этом его величайшее значение. С развитыми способностями воображения и отточенными чувствами может вступить человек в строй творцов и созидателей Нового Мира»²⁷.

«Смысл космического творчества — из хаоса вызволять Красоту. Цель всякого творчества — служить Красоте»²⁸. Учитель говорит: «То, что от красоты, — Моё, созвучащее Мне. Её в человеке Возвожу в высшую степень заслуги. Красота — это зов Моего Часа. Ею украшен храм Мой. Ей дана власть. Ею пройдут к Вершинам там, где закрыты все пути»²⁹.

Этот гимн Красоте на века запечатлён Н.Д. Спириной в светоносной «Капле» для нас и будущих поколений.

«Красота есть понятие, охватывающее все сферы жизни, — писала Наталия Дмитриевна. — Без неё нет пути к эволюции человечества. Красота окружает нас повсюду, но надо научиться её видеть и уметь восхищаться ею. Она и в природе, и в искусстве, и в чувствах и поступках человеческих. (...) Вся Красота должна работать на то, чтобы человек осознал своё значение и предназначение, иначе он может остаться за бортом эволюции»³¹.

В «Гранях Агни Йоги» сказано: «Страна Новая процветёт искусством, ибо сила проснувшегося духа народного огненно в творчестве проявится»³². «Надо поднять всех. Пусть творят все как угодно, что угодно, но пусть творят. Творчество удел всего человечества, и когда-то надо начать приступить к нему планетно. И надо поощрять всякую попытку к нему»³³.

Наталия Дмитриевна постоянно вдохновляла сотрудников на творчество, и особенно поэтическое. В результате многолетней работы в этом направлении стали появляться стихи начинающих поэтов, был учреждён День рериховской поэзии. «...Мы её квалифицируем как особый вид поэзии на небывалую доселе тему»³⁴, — говорила Наталия Дмитриевна. Ещё за несколько лет до этого, в 1997 году, она предвидела: «Будет цикл — "Поэты эпохи Живой Этики". Эта эпоха уже наступила». Сейчас уже стала крылатой её фраза — «Чем больше поэтов, тем лучше для планеты».

В «Гранях Агни Йоги» сказано: «Невесомы дары и сокровища духа и незримы. Нельзя ни продать, ни купить. (...) Как определить их величину и ценность? И у кого есть весы, чтобы их взвесить? Но могут они проявиться в творчестве. И потому путь искусства есть путь выявления сокровищ накопленных. Это есть кристаллизация в плотных формах огня духа»³⁵.

Наталия Дмитриевна принесла нам и людям грядущей Эпохи Огня бесценные светоносные дары, запечатлённые мощью её слова. Разве это не чудо — отразить в краткой поэтической форме грани Мироздания?! Творчество Наталии Дмитриевны названо «Живой Этикой в поэзии», хотя сама она скромно сказала об этом в одной из своих «Капель»:

Только очень высокие духи, осуществляющие в себе Учение Агни Йоги, могут дать людям Огненное Знание — и это является истинным чудом.

В «Гранях Агни Йоги» сказано, что каждая великая Индивидуальность «оставила вечные, нетленные сокровища, напитав ими сущность планетного тела. Так же поступали и идущие Их путём. (...) Ими жив мир. Потому пространственное служение и принесение даров Вечности, а не временному... есть высшая форма служения. (...) Пространственное приношение ценнее земного, невидимое — видимого»³⁷.

¹ Спирина Н.Д. Капли. Новосибирск, 2015. С. 100.

² Здесь и далее в цитатах курсив мой. — Н.В.

³ Спирина Н.Д. Полное собрание трудов. Т. 5. Новосибирск, 2014. С. 162.

⁴ Там же. Т. 7. Новосибирск, 2016. С. 262.

⁵ Грани Агни Йоги. 1952 (II). 642.

⁶ Там же. 1952 (I). 201.

⁷ Спирина Н.Д. Полное собрание трудов. Т. 2. Новосибирск, 2008. С. 491.

⁸ Там же. С. 420.

⁹ Там же. С. 491.

¹⁰ Там же. С. 426.

¹¹ Там же. С. 157.

¹² Там же. С. 426 – 427.

¹³ Там же. Т. 1. Новосибирск, 2007. С. 271.

¹⁴ Спирина Н.Д. Полное собрание трудов. Т. 7. С. 19.

¹⁵ Община. 58.

¹⁶ Мир Огненный. I. 329.

¹⁷ Спирина Н.Д. Полное собрание трудов. Т. 7. С. 278 – 279.

¹⁸ Грани Агни Йоги. 1952 (II). 451.

¹⁹ Там же. 1953 (I). 125.

²⁰ Спирина Н.Д. Полное собрание трудов. Т. 7. С. 162.

²¹ Там же. Т. 6. Новосибирск, 2015. С. 130.

²² Там же. Т. 7. С. 20.

²³ Грани Агни Йоги. 1953 (I). 293.

²⁴ Там же. 1952 (II). 447.

²⁵ Рерих Е.И. Письма. Т. 2. М., 2000. С. 201 (30.06.1934).

²⁶ Грани Агни Йоги. 1957. 253.

²⁷ Там же. 1960. 55.

²⁸ Грани Агни Йоги. 1957. 412.

²⁹ Там же. 1951. 171.

³⁰ Спирина Н.Д. Капли. С. 196.

³¹ Спирина Н.Д. Полное собрание трудов. Т. 2. С. 415 – 416.

³² Грани Агни Йоги. 1955. 34.

³³ Там же. 1957. 264.

³⁴ Спирина Н.Д. Полное собрание трудов. Т. 2. С. 509.

³⁵ Грани Агни Йоги. 1955. 88.

³⁶ Спирина Н.Д. Капли. С. 46.