На прошлых «круглых столах» мы начали демонстрировать и комментировать картины Н.К. Рериха из серии «Санкта», в переводе с латыни «Священная». Сегодня мы закончим обзор этой серии, показав три оставшиеся картины: «И Мы продолжаем лов», «И Мы трудимся», «И Мы не боимся».
Начнём с картины «И Мы продолжаем лов». Из мутных волн житейского моря благие Ловцы стремятся спасти и вернуть к Свету подлинного Бытия утопающие души. Кто такие эти Ловцы? По евангельскому преданию, это люди, которых призвал Христос и которые стали Апостолами, проповедующими Его Учение. Христос призвал их, когда они закидывали сети в море для ловли рыбы. Он сказал: «''Идите за мною, и Я сделаю вас ловцами человеков''. И они тотчас, оставив сети, последовали за Ним»².
Благодаря жертвенным трудам Апостолов миллионы людей познали Учение Христа и спасли свои души от мрака невежества и зла, приводящего их к духовной смерти.

«И Мы продолжаем лов» —  
Сердце наше ведёт любовь
Спасти из пучин морских
Род гибнущих душ людских,
Не дать утонуть навек
Всему, чем жив человек³.

Переходим к картине, которая называется «И Мы трудимся». На переднем плане картины изображены трое монахов, идущих за водой для своей обители. Вдали на холме стоит монастырский городок, обнесённый оградой со сторожевыми башнями и с виднеющимся вдали храмом.  
Подвижники идут за живой водой, стремясь утолить духовную жажду людей, о которой упоминает Пушкин в стихотворении «Пророк»: «Духовной жаждою томим, в пустыне мрачной я влачился...». В подвиге труда они черпают эту воду из неиссякаемого живительного источника Божественной Мудрости и по зову сердца делятся ею со всеми жаждущими.

Живую воду воскрешенья мёртвых 
Они приносят в подвиге своём.
Высок и благодетелен их подвиг,
Своё спасенье в нём мы обретём⁴.

Заканчиваем эту серию картиной «И Мы не боимся». На этой картине мы видим трогательную сцену встречи двух иноков, беседу­щих друг с другом. Рядом с одним из них тихо и мирно стоит медведь, ловя своим чутким ухом высокие речи светлых старцев, приятные его звериной душе.
И монахи его не боятся, чувствуя миролюбивый, дружественный настрой зверя по отношению к ним. Подобно Франциску, видевшему в волке своего брата, медведь был братом для этих иноков, ибо они постигали тот духовный план, на котором всё сущее есть творение Единого Отца всех тварей.
В этой сцене ощущается идея великого вселенского родства, изначального единства всего сущего, разобщённого вследствие вхождения во всё более плотные слои материи, ограничивающие восприятие этого закона.
Наступающая новая великая Эпоха покоится на незыблемом законе единства всего существующего во Вселенной.

Ему с Тобою было хорошо! 
Тянулся он звериною душою
К тому, что именуют добротою,
К тому, что светом духа мы зовём.
Он слов не знал. Но сердце зверя знало —
Кто друг ему и кто его поймёт,
Краюшку хлеба с лаской принесёт
И в облике мохнатом узрит брата⁵.  

     «Круглый стол» СибРО
30 сентября 2001 г.

---

¹ Окончание. Начало см.: Восход. 2025. № 11. С. 2–3; № 12. С. 2 – 4.
² Матф. 4: 18–22.
³ Спирина Н.Д. Полное собрание трудов. Т. 3. Новосибирск, 2009. С. 250.
⁴ Спирина Н.Д. Полное собрание трудов. Т. 3. С. 251.
⁵ Там же. С. 231.

Рассказать о статье друзьям:

Работа СибРО ведётся на благотворительные пожертвования. Пожалуйста, поддержите нас любым вкладом: