Продолжим знакомиться с картинами, написанными Н.К. Рерихом во время пребывания в Сиккиме и представленными в музее его имени в Нью-Йорке в 1924 году.

В своих полотнах из серии «Сикким» и «Знамёна Востока» художник рассказывает, что именно в Азии находятся истоки возрождения Культа Матери Мира. Этой теме он посвятил картины «Рождение мистерий», «Турфанская Мадонна» и две картины «Матерь Мира». Он выявил веление нашего времени: минуя всякие механические ритуалы, явить непосредственное деяние духа. Учение Живой Этики ставит перед человечеством три неотложные задачи. «Следует понять ближайшие дары эволюции: первый — психическая энергия, второй — движение женщин, третий — кооперация. Каждый из этих даров должен быть принят в полном размере, неотвлечённо»².

Вместе с Н.К. Рерихом и его сотрудниками пройдём по выставке в Нью-Йоркском музее и рассмотрим картины из серии «Его Страна».

Само название — «Его Страна» — являет некую тайну, которая будет постепенно раскрываться перед нами от картины к картине. Полотно «Недра» служит как бы заповедным входом в эту серию.

Картина «Помни». Мастер поясняет: «Начало достижений»³; «...Тот, кто собирается на подвиг»⁴.

Вспоминается стихотворение Наталии Дмитриевны Спириной «Искатели»:

«Звезда Матери Мира». Зинаида Григорьевна Фосдик записала слова Мастера: «Напоминает о новом культе Азии»⁶. «Кто-то спросил: зачем зелёные краски на картине "Звезда Матери Мира (Караван идущий)". Н[иколай] К[онстантинович] сказал: "Откройте окно к вечеру, часто увидите иногда голубое, синее, иногда зелёное, иногда лиловое небо"»⁷.

«Спешащий». Николай Константинович поясняет: «Вестник»⁸; «"Гонец достигающий" ["Спешащий"] — как скачут на своих маленьких лошадках там, где нужно перепрыгнуть бездну»⁹.

«Ведущая»: «Ведёт по Пути — над ледником. Гуань-Инь — символ Матери Мира»¹⁰, — поясняет Мастер.

Елена Ивановна Рерих писала: «"Как Учитель творит через учеников, так женщина творит через мужское начало. Потому женщина возвышает мужчину". Следовательно, женщина должна настолько подняться сама духовно, нравственно и интеллектуально, чтобы увлечь и мужчину за собою. Помните картину Н.К. "Та, которая ведёт". Так женщина должна занять место, суждённое ей. Она должна стать не только полноправной сотрудницей в устроении всей жизни, но и вдохновительницей на жизненные подвиги. Величайшая задача состоит в том, чтобы одухотворить и оздоровить человечество, вдохнув в него стремление к подвигу и красоте. Но начать нужно именно с перевоспитания самих себя, потому и призыв к женщинам должен быть прежде всего призывом к самоусовершенствованию, к сознанию своего достоинства, своего великого назначения в закладывании основания самого Бытия и пробуждения стимула к творчеству и красоте. Сказано — "Равновесие мира не может установиться без истинного понимания Начал. Потому утвердимся сознанием на мощи равновесия как стимуле Бытия, Начал и Красоты. Потому так необходимо утверждать в духе значение Начала Женского".

Как мотто я поставила бы — "Духовность, Подвиг, Красота" — эта троица вмещает в себе всё»¹¹.

«Ведущая» — одно из удивительных полотен. В последующие годы Рерихом было создано ещё четыре варианта этой картины. Много сказано о ней замечательного. В этот раз одна деталь композиции обратила на себя внимание: женщина как бы уводит своего спутника вверх, за пределы полотна. Ещё несколько шагов — и они исчезнут из поля зрения. Быть может, они вступают в сферу иных, Высших Миров?

У Н.Д. Спириной есть стихотворение, написанное по этой картине:

И снова мы ясно осознаём, что искания не ограничиваются земными путями. Матерь Мира ждёт, когда мы восстанем из земной колыбели, и готова повести нас по сияющим далям Высших Миров.

«Превыше гор». Пояснение Рериха: «Эверест с высоты»¹³. Как известно, Эверест — самая высокая точка Земли и вершина Матери Мира. Вспоминаются слова Учения: «Какая великая игра Матери Мира! Она подзывает детей от дальнего поля: "Спешите, дети, хочу научить вас. У меня приготовлены для вас зоркие глаза и открытые уши. Присядьте на Моё покрывало, будем учиться летать!"»¹⁴

«Жар-Цвет». «Чёрный аконит, находимый в районе Канченджанги, не легенда, но быль»¹⁵, — записывает З.Г. Фосдик слова Рериха.

«Около Фалюта на путях к Канченджанге растёт драгоценное растение — чёрный аконит. Цветок его светится ночью. По этому свету и отыскивают это редкое растение. Легенда русского Жар-цвета, волшебного цветка исполнения всех желаний, ведёт не к предрассудку, а в тот же родник, где скрыто ещё так многое»¹⁶, — читаем в книге Н.К. Рериха «Алтай — Гималаи».

«Сокровище Мира». «Чинтамани. Белый Конь мудрости приносит с гор священный Камень человечеству. Скалы в форме человеческих фигур — свидетели»¹⁷; «...Легенда, что из недр наверх будет вынесено Сокровище Мира — на коне, без проводника»¹⁸ — так говорит Мастер об этой картине.

В памяти всплывают строки из стихотворения Н.Д. Спириной «Сокровище Мира»:

Из путевого дневника Рериха: «Смотрим на неисчерпаемо богатые формы скал. Замечаем, где и как рождались образцы изображений символов. Природа безвыходно диктовала эпос и все его богатые атрибуты. Нужно показать, как вливаются формы изображений в горную обстановку. Именно эти формы, нарочитые на Западе, здесь начинают жить и делаются убедительными. То вы ждёте появления Гуаньинь, то готова разрушительная стихия для Лхамо, то лик Махакалы может выдвинуться из массива утёса. И сколько очарованных каменных витязей ожидают освобождения! Сколько заповедных шлемов и мечей притаилось в ущельях!»²⁰

«Сожжение тьмы». «Воинство Красоты, трудящееся во благо человечества. Место было узнано участниками экспедиции на Эверест»²¹, — говорит Рерих о картине.

В очерке «Шамбала» Николай Константинович приводит несколько случаев явления Махатм Востока людям. Все они были записаны Рерихом либо со слов местных жителей, либо это легенды, бытующие в пустынях Азии; также им отмечены события, произошедшие непосредственно во время экспедиции. Обозначим некоторые из них:

• Свидетельства д-ра Лао-Дзина²² о хождении в долину Шамбалы, где он подробно «описывает библиотеки, лаборатории, хранилища, а также знаменитую башню»²³.

• Случай с Рерихами, когда мимо них пронесли носилки с необычным ламой. «Портшез поравнялся с нами, и лама, улыбаясь, несколько раз кивнул нам головою. (...) Затем мы пытались встретить его. Но каково же было наше изумление, когда местные ламы сообщили нам, что во всём краю такого ламы не существует. (...) При этом мы шептали: "Верно, мы видели ламу из Шамбалы"»²⁴.

• Запись в дневнике Н.К. Рериха: «...лама красной секты сказал нам про чудесных азаров индусского вида, длинноволосых, в белых одеждах, иногда появляющихся в Гималаях»²⁵.

• Другой лама подтвердил слышанные Рерихами свидетельства о снежных людях — хранителях священных ашрамов Махатм; одно время ашрамы эти существовали и в Сиккиме. И добавил: «О, эти мудрые Махатмы, они в вечных трудах направляют нашу жизнь. Они управляют внутренними силами, и в то же время, как совершенно обычные люди, они проявляются в разных местах и здесь, и за океанами, и по всей Азии»²⁶.

• Отмеченное Рерихом событие, вошедшее в западную литературу, о том, «как один из Махатм по какой-то неотложной причине предпринял спешную поездку в Монголию, оставаясь в седле по шестидесяти часов»²⁷.

• Во время пребывания экспедиции Рерихов в Верх-Уймоне была подтверждена вся жизненность легенды о Беловодье.

«Правда, многие вещи, которые нам кажутся фантастическими выдумками и сказками, — писал Рерих, — вне личного преломления, на самых местах происшествий освещаются особым светом правды. Величественные образы Махатм проходят перед вашими глазами не как призраки, но как великие существа от тела и крови, как действительные Учителя высшего знания и мощи»²⁸. Если к этим свидетельствам приложим факты передачи Н.К. Рерихом писем от Махатм Востока московским коммунистам и монгольскому правительству, а также тексты Учения Живой Этики, которые были даны Махатмами через Е.И. Рерих для всего человечества, и легендарный Камень в ларце, путешествовавший с Рерихами, то получим подтверждение правдивости сюжета на картине «Сожжение тьмы».

«Белый и Горний». Зинаида Григорьевна записала слова Н.К. Рериха: «"Белый Храм". Зодчество облачных форм»²⁹.

«Жемчуг исканий». Пояснение Мастера: «Равновесие земного и небесного»³⁰. Позднее Н.Д. Спирина написала к этой картине стихотворение «Жемчуг исканий», в котором ярко передана суть картины:

«Книга мудрости». Художник поясняет: «Предгималаи»³²; «"Книга мудрости" ["Книга жизни"] — лама, изучающий Книгу на восходе, медитируя перед ликом Гималаев»³³.

«Джелап-ла». «Путь на Тибет», — записывает З.Г. Фосдик краткое пояснение Рериха к этой картине.

Итак, искания Рерихов указали на врата с напутствием: Красота, Простота и Бесстрашие. А за ними — Его Страна — страна вечно устремлённых искателей Общего Блага. «Привет трудящимся и искателям! Привет Общины Востока!»³⁴

 После посещения в 1924 году Америки Н.К. Рерих возвращается в Сикким. Это было только начало великого путешествия по Центральной Азии. В Сиккиме Рерих узнаёт про путь на Тибет; просматриваются возможности и задумывается посещение Лхасы. Художник создаёт серию картин «Тибетский путь».

И вновь Николая Константиновича и Елену Ивановну встречают трудные пути азийских дорог. Мысли забрасываются далеко вперёд, к кульминационной точке хождения по землям Азии — в Лхасу. Экспедиция направляется через Пир-Панжал в Лех и далее в Китайский Туркестан, Алтай, Монголию с устремлением на Тибет.

Учение говорит: «Необходимо усвоить, как нужно путешествовать. Не только надо оторваться от дома, но надо преобороть само понятие дома. Точнее сказать, нужно расширить дом. Там, где мы, — там и дом. (...) Успех раскрепощения сознания даёт возможность стать подвижным»³⁵. «Именно, переживание путей даёт лучший ключ к осознанию космических жизней. Истинный путник чётко представляет путь прошлый и ясно выражает направление желанное. Он оценит случаи бывшие и предусмотрит возможности лучшие. (...) Опытный путник, ты знаешь, что на Земле выражены зачатки всех возможностей. Ты знаешь несовершенство прошлого и уловишь эмбрионы будущих сочетаний. Несовершенство пройденного пути напомнит рудиментарную жизнь миров меньшего сознания. Проблески решений в новых сочетаниях повлекут тебя, путник, к путям, предначертанным во всей реальной надзвёздности. Тебе не нужно мистических знаков, ты идёшь видимым путём, и каждая травинка готовит тебе список сил природы. Призраки тем, кто сидит за печкой. Тебе же — волны светоносной материи. Печать запрета тем, кто сидит в курятнике. Тебе же — реальные образы лучей. Им магические чудеса, тебе же — творчество чистых слоёв материи.

Путник, Рад встретить тебя, Рад видеть, как твёрдо идёшь! Путник ты знаешь, что ищешь, — тебе можно помочь!»³⁶

Спустя три года путешествий по Центральной Азии круг хождений экспедиции Николая Рериха, минуя Лхасу по известным причинам, замкнулся в Сиккиме.

«И опять священная долина Ташидинга как средоточие накоплений тайны и сокровищ, — записывает Николай Константинович. — Это значительное место для всего Сиккима и Бутана. И старик настоятель Ташидинга ещё жив, но постарел и уже не сходит со своей священной горы. И опять близость великой Индии. Опять индус поёт: "Как могу я говорить о самом Создателе, если знаю невыразимую красоту Гималаев"»³⁷.

«Спросили меня: "Как будете теперь говорить о Тибете?" Как всегда, буду возносить свет и поражать тьму. Только правдою исправляются несовершенства. Если Таши-лама возбудил к себе общее уважение, это нужно сказать. Если лхасское правительство создало вокруг себя отвращение, и это должно быть сказано. (...) Но Гималаи и Сикким закрывают Тибет. Нигде нет такого сверкания, такой духовной насыщенности, как среди этих драгоценных снегов. Нигде нет такого определительного слова, как в Сиккиме. Здесь ко всему прибавляется понятие геройства. Мужчины — герои, женщины — герои, скалы — герои, деревья — герои, водопады — герои, орлы — герои... Сюда шли великие отшельники, ибо где же в два перехода можно подняться от тропической растительности до вечного снега. Все стадии напряжения сознания здесь. Приветлив Сикким»³⁸. 

^* Окончание. Начало см.: Восход. 2026. № 4. С. 7 – 11; № 6. С. 5 – 11.

² Аум. 414.

³ Фосдик З.Г. Мои учителя. М., 1998. С. 239.

⁴ Там же. С. 237.

⁵ Спирина Н.Д. Полное собрание трудов. Т. 3. Новосибирск, 2009. С. 271.

⁶ Фосдик З.Г. Мои Учителя. С. 240.

⁷ Там же. С. 237.

⁸ Там же.

⁹ Там же.

¹⁰ Там же. С. 239.

¹¹ Письма Елены Рерих. Т. 1. Новосибирск, 2019. С. 291 (17.08.1934).

¹² Спирина Н.Д. Полное собрание трудов. Т. 3. С. 244.

¹³ Фосдик З.Г. Мои Учителя. С. 239.

¹⁴ Агни Йога. 60.

¹⁵ Фосдик З.Г. Мои Учителя. С. 239.

¹⁶ Рерих Н.К. Алтай — Гималаи. Новосибирск, 2024. С. 81 – 82.

¹⁷ Фосдик З.Г. Мои Учителя. С. 239.

¹⁸ Там же. С. 237.

¹⁹ Спирина Н.Д. Полное собрание трудов. Т. 3. С. 236.

²⁰ Рерих Н.К. Алтай — Гималаи. С. 128.

²¹ Фосдик З.Г. Мои Учителя. С. 240.

²² Д-р Лао-Дзин — китайский учёный-археолог, совершивший путешествие в загадочную обитель, которую он назвал «Храмом Жизни». Его статья об этом появилась в газете «Шанхай таймс» после Первой мировой войны и вызвала большой интерес в мире.

²³ Рерих Н.К. Пути Благословения. Милосердие. Сердце Азии. Новосибирск, 2024. С. 307.

²⁴ Там же. С. 310 – 311.

²⁵ Там же. С. 311.

²⁶ Там же. С. 312 – 313.

²⁷ Там же. С. 313.

²⁸ Рерих Н.К. Пути Благословения... С. 313.

²⁹ Фосдик З.Г. Мои Учителя. С. 240.

³⁰ Там же. С. 239.

³¹ Спирина Н.Д. Полное собрание трудов. Т. 3. С. 235.

³² Фосдик З.Г. Мои Учителя. С. 239.

³³ Там же. С. 237.

³⁴ Община. Предисловие (Урга).

³⁵ Там же. 2–IX–12 (Урга).

³⁶ Там же. 2–XI–4 (Урга).

³⁷ Рерих Н.К. Алтай — Гималаи. С. 422.

³⁸ Там же. С. 421 – 422.