Журнал: № 3, 1993

Предлагаем вашему вниманию текст радиопередачи (в сокращении) по материалам школы-семинара «Дети и Живая Этика».

Мы живем на сломе веков. Нет человека, который не ощущал бы этого всем своим существом — и в повседневной жизни, и в работе, и, наконец, в собственной душе своей. Старое себя исчерпало, новое только рождается. И каким оно должно быть мы не всегда ясно себе представляем. Идём ощупью, порой оступаясь, падая, и лишь сердце подсказывает, где та узкая тропа, которой можно дойти до цели. Вот этим поискам новых путей и была посвящена школа-семинар «Дети и Живая Этика», проведённая Сибирским Рериховским Обществом в Новосибирске с 25 по 27 июня.

Это событие привлекло 200 участников, приехавших из 40 различных городов и посёлков — от Владивостока до Таллинна. Среди выступавших были представители Екатеринбурга, Кургана, Пскова, Ростова-на-Дону, Омска, Алма-Аты, Кемерова, Юрги, Новокузнецка, Барнаула — всех невозможно перечислить. Особенно отрадно было отметить, что вопреки разделившим нас границам и финансовым трудностям, люди стремятся к объединению, к объединению подлинному, на основе родства души и сердца. Как говорится в Живой Этике: «…делите мир не по северу и по югу, не по западу и востоку, но всюду различайте старый мир от нового... Старый и новый мир отличаются в сознании, но не во внешних признаках» (Агни Йога. 55).

Приехавших на семинар объединила общая для всех тревога за детские души. Собравшиеся были педагогами-практиками, которые не только на словах, но и на деле взялись за спасение наших детей и которые пришли к пониманию того, что мир изменится только тогда, когда изменимся мы сами, что начинать лечить больное общество нужно с человека, с укрепления в нём духовно-нравственных основ. И перемены эти начнутся с наших детей.

Занятия школы-семинара начались с приветственного слова почётного председателя Сибирского Рериховского Общества Наталии Дмитриевны Спириной.

Вдохновенное напутствие Наталии Дмитриевны придало особый импульс семинару и прозвучало призывом к ответственности. (…)

Одна из главных тем, прозвучавших на семинаре, — это тема личности педагога, взявшего на себя труд воспитания детей. Эта тема, тема личности педагога, в красивой, поэтической форме прозвучала в выступлении Виталия Викторовича Пястолова из Кургана.

«Дорогие друзья, я хотел бы сейчас сказать об основах, тех основах, которые являются и основами нашей жизни, и основами педагогики, и основами воспитания детей — тех основах Живой Этики, на которых держится всё. Мне очень близок образ прекрасной горы, вершиной  уходящей в беспредельность, как символ восхождения духа. Чем выше поднимается человек в своём духовном совершенствовании, тем большие горизонты знаний ему открываются. Естественно, величественно и просто. Это другой путь, нежели путь тех, кто, находясь на своей ступеньке, пытается заглянуть в те запредельные дали, которые никогда ему не откроются в случае, если он так и не сдвинется своим духом, своим сердцем с этой ступеньки вверх, ввысь, в беспредельность. Поэтому воспитание детей, все те знания, все те откровения, те мысли и прекрасные идеи, которые приходят, могут прийти только лишь в том случае, если человек устремлён по этому пути, если он действительно движется в своём собственном горении, лишь тогда он способен зажечь сердца детей, которые открыты к этому. Ибо, как сказано в Учении, “дети чувствуют, что горит, а что потухло”».

Последняя фраза очень часто звучала на семинаре. Она стала одним из его лейтмотивов. В частности, она прозвучала и в выступлении Татьяны Семеновны Гореньковой из Эстонского Рериховского Общества (Таллинн), которая зачитала текст доклада К.А. Молчановой, председателя Общества. Фрагмент его мы предлагаем вам.

«Чем отличается от педагогики прошлого новое Учение Жизни — Живая Этика или Агни Йога? Прежде всего, само понятие этики осмысливается иначе. Этика является здесь не теорией нравственного и совокупностью норм поведения, а принципом жизни. Этика — “живая”, прилагающая и применяющая знание и саму мораль в повседневной жизни, каждый день, осуществляемая каждым человеком не только в своём поведении внешнем, но и в мышлении».

Главный педагогический принцип в Учении Живой Этики — отношение к ученику как к равному или как к взрослому, как к субъекту, а не объекту воспитания, т.е. уважение индивидуальности. Воспитанник чувствует себя творцом и хозяином в собственном духовном мире, а учитель — руководителем, другом и сотрудником. Сотрудничество возникает, когда обе стороны одинаковы в правах и интересны друг другу. Поэтому учитель должен пребывать в постоянном познавании. Сказано: «Детское сердце знает, что горит и что потухло. Не урок заданный, но совместное с учителем устремление даёт мир чудесный. Открыть глаза ученика — значит вместе с ним полюбить великое творение». Только так, в таком духовном союзе учитель может повлиять на процесс самовоспитания в ученике. Они партнёры и сотворцы.

Наряду с проблемой подлинных учителей на семинаре прозвучала и её антитеза — проблема лжеучителей. Это болезнь и бич нашего времени, о чём предупреждал ещё Христос: «Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные: по плодам их узнаете их».

Хищническая сущность их заключается в духовном тщеславии и эгоизме: не ради спасения душ детских идут они к ним, а ради собственного возвеличивания и славы в обладании этими душами. А плоды их деятельности — искалеченные детские сознания и нередко психические заболевания. Вот как об этом сказал Виталий Викторович Пястолов.

«Это очень серьезная проблема, которая беспокоит многих преподавателей, многих сведущих людей. Эту проблему я обращаю ко всем педагогам, обращаю к директорам школ — ко всем людям, которые стремятся познать происходящее в мире, кто занят проблемами нравственного воспитания детей. Это проблема лжеучителей, проблема целителей, экстрасенсов, которые сейчас так широко расплодились, как не бывало, и которые идут к детям. Ибо они тоже чувствуют, что сейчас происходит в мире, они чувствуют, что идёт нарождение шестой расы, того будущего поколения, которому суждена жизнь на нашей планете, светлой и обновлённой, и они делают все возможное, чтобы не допустить развития этих детей, формирования их светлых, высоких душ. Поэтому всеми изощрёнными методами они пытаются погубить детей, они действуют очень тонко и изощрённо. Такой опыт у нас в Кургане особенно распространён, ибо мы знаем несколько примеров таких людей. Они являются целителями, как они себя называют, впрямую говорят о своих высоких контактах с Вел. Уч. и идут к детям. Причём, пугает и поражает невежество многих директоров школ, многих педагогов, преподавателей, которые с радостью, с открытыми душами принимают таких людей, соблазняясь теми красивыми словами, и внешне правильными словами, благообразным обликом их, который настолько скрывает то, что стоит за этим, что людям, не обладающим хотя бы элементарным чувствознанием и знанием Живой Этики, тяжело, очень тяжело разобраться в том, что за этим стоит. Эти люди, работая с детьми, открывают центры. Под эгидой якобы развития творческих способностей этих детей, их личных качеств они делают очень страшное дело. Заставляют детей слушать с закрытыми глазами всевозможные медитационные мотивы, которые очень серьёзно действуют не только на детей. Я уже не говорю о взрослых, которые подвержены воздействию такой «музыки», а дети — тем более. У детей начинаются галлюцинации. Они начинают что-то слышать, что-то видеть, появляются какие-то образы, причём эти образы часто пугают детей, что говорит о контактах с низшими уровнями, с низшими слоями тонкого мира. Это очень страшно. Дело в том, что в одной из школ невропатолог провёл обследование детей и установил, что именно в этой школе, в этих классах, дети наиболее подвержены психическим расстройствам. И как вывод — совет: обратиться этим детям к специалистам в области психиатрии.

Проблема лжеучителей — одна из мрачных сторон нашей современной действительности. О ней надо не только говорить, но и кричать, потому что несчастья и трагедии, порождённые ею, слишком велики и зачастую непоправимы. Но “отвернёмся от тьмы, даже травы умеют, тянуться к Свету”, — как говорит Живая Этика. Итак, какой она будет, школа будущего? Некоторое представление о ней даёт школа имени Ауробиндо Гхоша в индийском городе Бангалоре. В течение многих лет её попечителем и идейным руководителем выступал С.Н. Рерих. Он постоянно наблюдал за нею, часто бывал там. В свою очередь директор школы Адити Васишту практически каждый день навещала Святослава Николаевича, советовалась с ним, посвящая во все школьные дела. Вот что говорил о школе в г. Бангалоре сам Святослав Николаевич: “Я всегда был заинтересован в том, чтобы передать молодёжи то, что когда-то волновало и по сей день интересует меня — помочь найти путь к воспитанию в себе более совершенного человека. Поэтому меня особенно интересовало развитие школы в Бангалоре, выросшей на идеях известного индийского философа Ауробиндо Гхоша. Самое главное это то, что в ней всё проникнуто идеями воспитания более совершенного поколения, в том числе и идеями моего отца и учителя Н.К. Рериха.

...Воспитание нравственности и само осознание Красоты должны начинаться с самых ранних лет. На опыте нашей школы я вижу: то, что даётся в самом начале жизни, запечатлевается в человеке навсегда. Вот почему особенно должны мы следить за первым семилетием ребенка, давать ему всё, что можно, не опасаясь перегрузить его мозг…

Главное — поощрять и обогащать внутренний мир ребёнка, дать им возможность как-то проявить себя. ...Чем мы отличаемся от других школ? Даём нравственное обучение, закладываем этические принципы. Мы стараемся с самого начала вести молодое поколение по тропе восхождения”».

О школе в Бангалоре по материалам Ростислава Борисовича Рыбакова на семинаре рассказала Татьяна Благова из Красноярска. Приведем некоторые фрагменты её выступления.

«Существенное отличие этой школы от остальных заключается в том, что главное внимание в этой школе уделяется именно этическому воспитанию, не даванию каких-то знании, а именно воспитанию человека. Этические основы закладываются в душу ученика самыми разными способами. Например, в дневниках у них есть такая страничка, где помещаются изречения философского, этического содержания. Например: “Переделайте себя, если вы хотите переделать мир”. Подобного рода изречения ребёнок видит перед собой, потому что они размещены и в классах — написаны на доске, на плакатах — и в коридорах их можно встретить. Таким образом все эти истины незаметно входят в сознание ребенка. Никто их не заставляет учить, просто он их каждый день перед собой видит и тем самым воспитывается. Вот ещё некоторые примеры изречений:

“Бесцельная жизнь всегда жалка”.

“Вы должны воздерживаться думать о тех, о ком вы не можете думать хорошо”

“Мир оглох от бесполезных слов”.

В детях — и это очень важно — с самого начала воспитывается безбоязненное отношение к смерти, и делается это в самой доступной для них форме. Вот пример этого: один пожилой учитель так объяснил маленькому ученику, почему смерти не нужно бояться: “Я уйду, но потом снова вернусь и буду маленьким мальчиком. И мы будем с тобой играть”. Вот в такой доступной и простой форме.

Также очень важно, что в детях с самого начала воспитывается терпимость к другим религиям. Это особенно важно для Индии, где буквально каждый день происходят столкновения на религиозной почве. Один ученик этой школы нарисовал такой рисунок: храмы различных вероисповеданий — индуистский храм, православный, мусульманский, — все танцуют, взявшись за руки, в хороводе.

Дети в школу принимаются с 2-3 лет. Предварительно директор с каждым беседует, показывает разные картинки, наблюдает за его реакцией, и, таким образом, выявляются какие-то индивидуальные особенности ребёнка. Директор обязательно записывает свои впечатления и, таким образом, она практически всех в школе знает, а в школе 2100 человек. На протяжении всех лет директор, Адити Васишту, находится в постоянном контакте с учениками. У детей совершенно нет страха перед директором, и даже тогда, когда за какую-то шалость или провинность ребёнок вызывается на беседу к директору, его встречают улыбкой, предлагают присесть и беседуют с ним на равных. Никогда не читаются нотации, никогда ребёнка не ругают, а именно беседуют с ним о том, что же такое произошло и как в дальнейшем можно избежать этого. Вообще учителя в этой школе постоянно стремятся себя ставить на место ученика. Таким образом, реализуется то правило, принцип, который внёс в эту школу Святослав Николаевич — не взрослый учит ребенка, а ребёнок учит взрослого.

Вообще в школе запрещены наказания и выговоры, особенно в присутствии других учеников или родителей. Духа соревнования в этой школе совершенно нет. Главное — не стать лучше других, а стать лучше себя вчерашнего, это тоже важный принцип.

С родителями обязательно проводится очень серьёзная работа. Они регулярно встречаются с учителями. Их держат в курсе успехов их ребёнка, им даются какие-то советы по воспитанию. И если нужно сказать что-то негативное о ребёнке, то это ни в коем случае не говорится в присутствии этого ребенка, и как-то тихо и очень корректно.

На место преподавателя Бангалорской школы существует большой конкурс. Многие преподаватели школы — бывшие её ученики. Все учителя — женщины, в основном незамужние. В школе два здания, и в каждом из этих двух зданий находится два освобождённых от преподавания учителя — один из них, это завуч, а другой — призван помогать школьникам. Причём, помогать в самых бытовых проблемах ученика. Особенно это нужно маленьким детям, потому что в школе очень много маленьких детей.

Нагрузка учителей не более 30 часов. Когда учитель не может по каким-либо причинам провести сам урок, ему нужно отлучиться куда-то, он самостоятельно подыскивает себе замену.

В школе есть форма — белая с голубым. Форму покупают родители, а школьный портной подгоняет её по размеру. Форма обязательна, но в году есть один день, когда ученик может прийти в свободной одежде. Это день его рождения. В этот день все видят, что у него такой праздник, и поздравляют его. В общем, в школе царит атмосфера дружелюбия и взаимопонимания. Ребёнок с самых малых лет привыкает к тому, что школа — это его семья, и дальше выводится мысль, что всё государство — это тоже его семья, и весь мир и вся наша планета — тоже одна семья.

Главная цель школы, как я уже говорила, — научить ребенка учиться, подготовить его к жизни.

В заключение хочется привести слова Святослава Николаевича Рериха: “Дети с малых лет обладают возможностью расширить своё сознание, своё воспитание; им не всегда в этом помогают, но если помогают, то эта способность к саморазвитию остаётся на всю жизнь. Наша экспериментальная школа имени Ауробиндо даёт возможность детям с самого начала проявить себя, стараться стать лучше. Они окружены атмосферою любви, они действительно чувствуют, что их любят, и в этой атмосфере, конечно, воспитывается потребность в самоусовершенствовании”».

Рассказать о статье друзьям:

Работа СибРО ведётся на благотворительные пожертвования. Пожалуйста, поддержите нас любым вкладом: