Журнал:

В Новосибирском музее Н.К. Рериха с января по март 2026 года экспонировался этюд Н.К. Рериха «Святое озеро», переданный для экспозиции «Центром Искусств. Москва» — друзьями и партнёрами Сибирского Рериховского Общества. Поскольку до недавнего времени эта работа не была известна исследователям, немного расскажем о ней.

На оборотной стороне холста есть надпись, сделанная рукой художника: «Этюд для карт[ины] "Святое озеро" (карт[ина] в Лондоне)». Даты нет, однако известно, что сама картина «Святое озеро» была написана художником в 1917 году, следовательно, оба произведения относятся к карельскому периоду его жизни, и потому, говоря о них, нельзя не коснуться темы «Рерих и Север».

Как сказала Е.Г. Сойни, исследователь творчества Н.К. Рериха, «не попади Рерих на Восток, он остался бы в истории русского искусства певцом Севера»¹.

Рерих неоднократно бывал на Севере. В 1899 году он прошёл по Великому водному пути «из варяг в греки», увидел Ладогу, озеро Ильмень, Волхов. Летом 1907 года Рерихи всей семьёй путешествовали по Финляндии и южной Карелии, побывали и на Валааме. В конце 1916 года поселившись в Сердоболе (ныне г. Сортавала), расположенном на северном побережье Ладоги, семья Рерихов провела в Приладожье более двух лет, выезжая отсюда на карельские острова. «Здесь, на Севере, формировалось творческое мировосприятие Рериха. Здесь рождались основные идеи, владевшие им на протяжении всей дальнейшей жизни. (...) Здесь же окончательно определилось его желание посетить Индию, совершить путешествие в Гималаи»².

Художника восхищала первозданная красота ладожского побережья. «В горах бесконечных, в озёрах неожиданных, в валунах мохнатых, в порогах каменистых живёт прекрасная северная сказка»³, — писал Рерих.

Святое озеро, запечатлённое художником на картине, — это крупнейшее в Европе Ладожское озеро; в северной его части расположен Валаамский архипелаг, насчитывающий более 50 островов и получивший своё название по имени самого большого острова.

Ещё в Х веке на Валааме был основан монастырь, который сегодня называют северным Афоном. Эти суровые места как нельзя больше подходили под понятие духовной пустыни, наилучшего места для стяжания даров духа, и потому издавна привлекали сюда всех, кто искал уединения и общения с Богом.

Впечатлённый красотой северного края, Рерих создаёт много картин и несколько серий, среди которых «Ладога», «Вечные всадники», «Героика». Как никто другой, художник ощущал, что и Ладожское озеро, и его скалистые острова, поросшие густым лесом, и омываемые водами каменистые шхеры — всё напитано благодатью, присущей духовно чистым местам планеты, где к человеку ближе высшие планы бытия. И, глядя на полотна Рериха, мы тоже чувствуем высокую энергетику этого заповедного края.

Этюд⁴ Н.К. Рериха «Святое озеро» рисует тихий уголок Валаама. Вся природа замерла в ожидании утра. Такие краски бывают в белые ночи перед рассветом. На небольшом возвышении стоит маленькая однокупольная часовня, характерная для первых христианских построек на Руси. Неподвижна гладь озера, излучающего покой и тишину, а на небе уже ощущается движение воздушных масс. Облачные образования оттеняются лёгкими светящимися облачками, похожими на крылья птиц или лепестки волшебных небесных цветов.

В открывающейся перед зрителем панораме — посреди озера, словно в чаше, покоятся синие острова. Вдоль кромки берега, на светлой глади воды видна тонкая, как стрела, полоска светящегося серебра. Нет ни деревьев, ни птиц, ни людей — только суровый и светлый Север.

Картина «Святое озеро», к которой был написан этюд, считается одним из лучших рериховских пейзажей карельского периода. Рассмотрим её и увидим, как сила творческого воображения художника преобразовала первоначальный сюжет.

На высоком скалистом холме стоит уже не одинокая часовня, а разросшийся скит. В центре картины — фигура старца. Подобно Святому Франциску, он беседует с птичкой, сидящей на придорожном камне и внимающей его речам. Жестом руки старец указывает на Небо: он говорит о Боге. Эта трогательная сцена проникнута ощущением мира и святости. И вся картина наполнена светом и теплотой. «Серебристое озеро, светло-охристые тона скал передают ощущение радостной окрылённости, — пишет Елена Сойни. — Этим состоянием совершенной, осуществлённой гармонии картина надолго задерживает взгляд зрителя, этим же состоянием Север привлекал к себе пустынников, стекавшихся сюда со всех концов света»⁵.

Ладогу не случайно называют святым озером — её берега и острова населены монахами и схимниками, уже много веков освящающими эти места своими молитвами. По преданиям, первыми насельниками ладожских островов стали преподобные Сергий и Герман, пришедшие сюда из Византии ещё до крещения Руси. Поначалу их прибежищем стал ­небольшой остров в северной части архипелага, ныне именуемый Святым. Рерих отобразил его на картине «Святой остров». «Валаам контрастен по своей природе, — пишет Е.Г. Сойни. — ...Буйные береговые ветры сменяются абсолютной тишиной... рядом растут северные сосны и южные каштаны. Сочетанием тёплых охристых тонов с холодным тревожным серо-синим цветом Рерих подчёркивает валаамские контрасты, показывает борьбу света и тени, тепла и холода. (...) Деревья и скалы — словно единый монолит, очертания камней напоминают лица гигантских исполинов»⁶.

Справа к острову подплывает лодочка с двумя святыми старцами. Возможно, это и есть те самые основатели Валаамского монастыря Преподобные Сергий и Герман, принёсшие сюда свет Христова учения. Смиренные позы старцев, сидящих в лодке, выражают спокойствие. В борющуюся природу они вносят тишину, гармонию и в то же время преклоняются перед её первозданной языческой мощью⁷.

Атмосферу святости, разлитую в пространстве Ладожского озера, в полной мере ощутили Рерихи, посещая уединённые монашеские обители на островах. Впоследствии Святослав Николаевич Рерих так рассказывал о впечатлении, которое произвело на него посещение Валаама с родителями в 1918 году:

«Среди тех многих впечатлений, которые стали моим источником вдохновения, ярко помню очень трогательный случай, который пережил четырнадцатилетним мальчиком. Это было в подземном склепе — богослужение в память о двух великих русских святых, проводимое со всеми отшельниками и анахоретами, которые для этого выходили из мест своего уединения. Там, в этом склепе, вокруг гранитного саркофага стояли отрешившиеся от мира старцы в своих торжественных одеяниях. Они вышли в памятный день двух великих святых, чтобы помолиться во время особенно красивой службы. Их истощённые, суровые и добрые лица были скрыты под капюшонами схимнических одеяний. Видны были только седые бороды. Худые пальцы держали длинные восковые свечи. Что может быть значительнее, чем такой опыт, когда находишься среди святых и можешь присоединиться к их молитве во время службы!

Вижу всё это сегодня так же отчётливо, как и тогда, много лет назад. Это воспоминание никогда не забывается, не тускнеет и вечно излучает на меня свою благодать»⁸.

Леонид Андреев, известный писатель и друг Николая Константиновича, писал: «...Рерих — единственный певец Севера, единственный певец и толкователь его мистически-таинственной души, глубокой и мудрой, как его чёрные скалы, созерцательной и нежной, как бледная зелень северной весны, бессонной и светлой, как его белые и мерцающие ночи. ...Здесь начало жизни и света, здесь колыбель мудрости и священных слов о Боге и человеке, об их извечной любви и вечной борьбе»⁹.

Жизнь Рерихов в Карелии сыграла огромную роль в их дальнейшей судьбе. «Вся торжественная обстановка и вынужденное одиночество учили Рерихов прислушиваться к Голосу Безмолвия, — писал П.Ф. Беликов. — Впервые он прозвучал для них именно среди природы Карелии»¹⁰. «Карельская природа, невольное уединение... сосредоточенность способствовали тому, что Зов был услышан и правильно истолкован. Это был Зов для всех четырёх Рерихов»¹¹. Здесь «Рерихи закончили часть пути, который суждено было пройти одиноко. Отныне они знали о Покровительстве, о возложенной на них задаче и приступили к её исполнению. Приступили с полным знанием всех трудностей Служения и с полной готовностью преодолеть их. Этим и заканчивается их срок пребывания в Карелии»¹².  

---

¹ Сойни Е. Северный лик Николая Рериха. Самара, 2001. С. 65.

² Там же. С. 6.

³ Рерих Н.К. Древнейшие финские храмы // Глаз добрый. М., 1991. С. 114. (Забытая книга).

⁴ Этюд — натурное (т.е. выполненное на пленэре) и вполне законченное произведение, которое может выступать и как самостоятельная работа, и как вспомогательный материал для большой картины.

⁵ Сойни Е. Северный лик Николая Рериха. С. 75.

⁶ Сойни Е. Северный лик Николая Рериха. С. 74.

⁷ Там же.

⁸ Рерих С.Н. Источники моего вдохновения // «Будите в себе Прекрасное...». Т. 2. М., 2016. С. 31.

⁹ Андреев Л. Держава Рериха // Н.К. Рерих: 1917 – 1919. Матери­алы к биографии. СПб., 2008. С. 251.

¹⁰ Беликов П.Ф. Рерихи: Вехи духовного пути. М., 2001. С. 106.

¹¹ Там же. С. 105.

¹² Там же. С. 109.

 

Рассказать о статье друзьям:

Работа СибРО ведётся на благотворительные пожертвования. Пожалуйста, поддержите нас любым вкладом: