Журнал:

Картина «Пиета» написана Святославом Николаевичем Рерихом в 1960 году. Это был год ухода с земного плана старшего брата художника — выдающегося учёного-востоковеда Юрия Николаевича Рериха. В то время от Святослава Рериха общественность требовала написать портрет своего брата; вместо портрета он представил публике картину «Пиета». И в этой библейской теме отразилась вся боль художника и видение того, что произошло с его великим братом.

Слово «Пиета» в переводе с итальянского означает Скорбящая. Это западноевропейское название библейской темы оплакивания Иисуса Христа, с момента снятия тела Иисуса с креста до Его погребения. Один из самых известных шедевров, посвящённых этой теме, — скульптура «Пиета» Микеланджело Буонарроти в соборе Святого Петра в Ватикане. Эта скульптура поражает своим реализмом и эмоциональной силой. Другие мастера, такие как Рафаэль, Тициан и Эль Греко, также обращались к теме Пиеты, находя новые выразительные средства для передачи этого вечного сюжета.

В западноевропейском искусстве сюжет Пиеты предполагает, как правило, изображение только двух фигур: Богоматери и лежащего у Неё на коленях или у Её ног тела Христа. Святослав Рерих отходит от традиционного сюжета и изображает тело Христа, поддержанное с двух сторон Матерью и Марией Магдалиной, показывая тем самым значение обеих женщин и их соучастие в Великом Подвиге, в Великой Жертве.

Святослав Николаевич говорил: Пиета — «это общечеловеческая тема. Герой, жертвующий своей жизнью ради других. Рядом его мать и любящая ­женщина, которые принимали участие в подвиге. Готовили к нему героя. И, может быть, их горе сильнее, чем страдания самого погибшего. Кто в состоянии измерить глубину горя матери или любящей женщины, теряющих самого дорогого для себя человека? (...) К героическому поступку всегда причастны многие люди. И если этот поступок завершается чьей-либо гибелью, то переживается она также многими. Поэтому нет в жертвенности безысходного горя, и розовый луч, который пронизывает на картине тьму, — это луч надежды, залог победы тех, кто поднимает людей на подвиги и кто идёт на них, жертвуя собой»¹.

«Сюжет "Пиета" уже много трактовался в искусстве, — писал Павел Фёдорович Беликов. — У С.Н. Рериха он символизирует не только глубину материнской скорби. Это большая тема жертвы — не одного самопожертвования сына, но и жертвы матери, своими руками, добровольно отдавшей самое для неё дорогое ради спасения жизни на земле. Не отчаяние, а знание неизбежности выражено в скорбных чертах матери. Благородная красота исполненного долга запечатлена в облике сына. Многие матери, проводившие на подвиг своих сыновей, узнают себя в "Пиете". И она ещё раз напомнит им, что, когда залогом жизни становится смерть, матери не ропщут, если жребий падает на их долю. В этой доле не только печаль, но и полёт избрания»².

В Учении Живой Этики сказано о Христе: «Твёрдо Он шёл, ибо решил в сердце подвиг. Уже был предуказан подвиг, но его нужно было принять всем сердцем, без сомнения и без сожаления. Такое неуклонное движение не поддерживалось никем из окружающих, кроме Матери. Но Её водительство заменяло Путнику все трудные страдания»³.

Там же говорится: «Мало знает история о Матери Великого Путника, которая была не менее великой, нежели Сын. Матерь была из великого рода и собрала в себе утончённость и возвышенность духа. (...) Она заложила в Сына первые высшие думы и всегда была оплотом подвига. Она знала несколько наречий и тем облегчила путь Сыну. Она не только не препятствовала хождениям дальним, но собирала всё нужное для облегчения странствий. Она пела колыбельную песнь, в которой провидела всё чудесное будущее. Она обращала внимание на народ и знала, что он может сохранить сокровище Учения. Она поняла величие завершения и ободряла даже мужей, впавших в малодушие и отречение. Она была готова пережить тот же подвиг, и Ей Сын поведал решение своё, укреплённое Заветами Учителей. Именно Матерь знала о тайне хождений. (...) О ней, поистине, мало известно, но, говоря о Великом Путнике, прежде всего следует сказать о Той, которая незримо вела Его по высотам»⁴.

«Великий Путник избрал стремительный подвиг и поразительное завершение. Почитая Его, люди мало ценят, что Он обращался к народу и положил основание переоценке женщины»⁵. Христос говорил: «Почитайте женщину, мать вселенной; в ней лежит истина творения. Она — основание всего доброго и прекрасного. Она — источник жизни и смерти. От неё зависит существование человека, ибо она опора в его трудах. Она вас рождает в муках. Она следит за вашим ростом. До самой смерти её вы причиняете ей томление. Благословляйте её. Чтите её. Она ваш единственный друг и опора на земле. Почитайте её. Защищайте её. Любите ваших жён и уважайте их, ведь они завтра матерями будут, а позднее — праматерями всего рода. Любовь их делает человека благородным, смягчает ожесточённые сердца и укрощает зверя. Жена и мать — неоценимое сокровище, они украшение вселенной. От них родится всё, что населяет мир»⁶.

Женщина была настолько унижена во времена Христа, что даже от своих учеников Иисус получал «осуждения за беседы с женщинами, но Учение было охранено именно женщинами»⁷.

В древних источниках сказано, что все четыре Евангелия записала Мария Магдалина под разными именами, чтобы сокрыть своё участие, ибо иначе записи не увидели бы света. Апостол Иоанн знал, но другие ничего не знали.

«Сюжет "Пиеты" — это то, что повторяется в жизни всё время и всюду. И мы должны помнить, что не только один какой-то человек, один герой принимал в этом участие, но были и другие, очень близкие, которые его не только поддерживали, но которые и остро переживали этот героический поступок»⁸.

История знает много примеров таких самоотверженных подвигов. Так, вспомним первых христиан — святых Наталию и Адриана. «...На глазах святой Наталии её мужа казнили страшной казнью. Она всё это видела и вдохновляла его, только чтобы он не отказался от Христа, чтобы всё претерпел. Страдала она, может быть, даже больше, чем он, — настолько тяжело ей было видеть, как любимого человека истязают и убивают. Она была сомученицей ему, и неизвестно, кому было тяжелее»⁹.

Мы знаем пример подвига жён декабристов, не только в полной мере осознавших героические деяния своих мужей, но и мужественно разделивших все их лишения и страдания. Декабрист А.П. Беляев писал: «Кто может достойно воздать вам, чудные ангелоподобные существа! Слава и краса вашего пола! Слава страны, вас произрастившей! Слава мужей, удостоившихся такой безграничной любви и такой преданности таких чудных, идеальных жён! Вы стали, поистине, образцом самоотвержения, мужества, твёрдости при всей юности, нежности и слабости вашего пола. Да будут незабвенны имена ваши!»¹⁰

И в наши дни совершаются подвиги на поле битвы за основы правды, за будущее нашей великой Родины — России. И все, кто сегодня поддерживает героев, становятся соучастниками этого подвига. Но самое великое деяние и самое большое страдание несут сердца матерей и жён. Именно к ним обратим слова Святослава Рериха: «Во всём, даже в страшной кромешной тьме всегда есть что-то, что освещает глубину нашего горя и даёт нам надежду»¹¹.

---

¹ Цит. по: Беликов П.Ф. Святослав Рерих. Жизнь и творчество. М., 2004. С. 139.

² Беликов П.Ф. Святослав Рерих и проблемы современного искусства. (Из архива Н.Д. Спириной) // Перед Восходом. 2000, № 1. С. 5.

³ Надземное. 149.

⁴ Там же. 147.

⁵ Там же. 146.

⁶ Рерих Н.К. Алтай — Гималаи. Новосибирск, 2014. С. 113.

⁷ Надземное. 152.

⁸ Рерих С.Н. Объяснение к картине «Пиета». (Из архива Н.Д. Спириной) // Перед Восходом. 2000, № 1. С. 5.

⁹ Спирина Н.Д. Полное собрание трудов. Т. 5. Новосибирск, 2014. С. 147.

¹⁰ Беляев А.П. Воспоминания декабриста о пережитом и перечувствованном. URL:https://dugward.ru/library/belyaev/belyaev_vospom_dekabrista1.html

¹¹ Рерих С.Н. Объяснение к картине «Пиета» // Перед Восходом. 2000, № 1. С. 5.

Рассказать о статье друзьям:

Работа СибРО ведётся на благотворительные пожертвования. Пожалуйста, поддержите нас любым вкладом: