В Учении Живой Этики говорится: «Полезно замечать, что вовремя особо тяжких стечений созвездий появляются сильные духи. Можно проследить в истории, как планомерно посылаются мощные помощники Мира Огненного, чтобы принимать на себя тяготы Мира и заложить магниты будущего» (Мир Огненный, 4.2, §449).
Таким мощным Огненным Духом, стоявшим у основания Русского государства, заложившим магнит духа в душу русского народа, был Великий Воспитатель и Покровитель Земли Русской Святой Сергий Радонежский.
«О Сергии придётся сказать, народ захочет узнать о Нём. Так положим краски на Лик Сергия», — говорит Живая Этика.
8 октября 1992 года мы отметили 600 лет со дня преставления преподобного Сергия Радонежского. «Дни великих подвигов пусть живут в памяти нашей. Они, как цветы весенние, могут обновлять сознание», — говорится в книге «Мир Огненный».
Сейчас многим уже хорошо известна жизнь Сергия. Но необходимо по-новому осмыслить и оценить великий подвиг Сергия и для своего времени и для будущего.
Эпоха Сергия, XIV век, была временем рождения Русского государства и нации. И рождение это проходило в муках. На тяготы татаро-монгольского ига накладывались неутихающие междоусобные распри князей, каждый из которых стремился к личной власти и удовлетворению честолюбивых амбиций. И приходится только удивляться, как в этом беспросветном мраке смог выжить и возродиться русский народ, смог пронести, не угасив, крохотный огонёк духа, тлевший в глубинах сознания. Это чудо стало возможным благодаря присутствию мощного Источника Света, источника нравственных сил и крепости духа народного. От Него, от этого Светильника, от этого ослепительного Светоча, каким был Сергий, зажигались сердца людей, Он поддерживал неугасимое пламя духа в них. Он был один, но за ним незримо стояло всё Небесное Воинство, Силы Небесные — Иерархия Света. И эта мощь была ни с чем несравнима.
Видя кругом разруху и разорение, цареградский епископ, приехавший в то время в Москву, слыша всюду толки о великом русском подвижнике, с удивлением воскликнул: «Как может в сих странах таков светильник явитися?»
Духовный подвиг незрим, он совершается в сокровенной глубине сердца. И следствия его не измеряются краткими земными мерами, но видны в Беспредельности. Так, внешне жизнь Сергия протекает ровно, без каких-либо ярких событий. Но следствием её явилась та духовная крепость народа, которая дала ему силы подняться, объединиться и сокрушить врага.
В своём очерке, посвящённом преподобному Сергию, Е.И. Рерих сообщает, что во второй половине XIV века с православного Востока стало проникать в мир славянский учение Григория Синаита, так называемое «умное делание», конечная цель которого состояла в установлении в сердце непрерывного общения с Силами Высшими, для чего давались многие предписания и даже чисто механические приёмы этого умственного достижения. Нигде не находим указаний, чтобы Преподобный применял это «умное делание» в своём учении, вернее предположить, что Он даже запрещал его. Ибо на личном опыте он знал, что постоянное общение с Иерархией Света достигалось, прежде всего и проще всего, путём раскрытия сердца. Раскрытие же сердца не требовало затраты времени ни на какие упражнения исключительно для себя. И в этом Сергий указал нам пути совершенствования. Особенное значение приобретает это в наши дни, когда многие стремятся скорейшему проявлению феноменальных способностей путем искусственных механических приёмов.
Учение Живой Этики говорит: «Умышленные, внешние аскетические приёмы ни что иное, как тщеславие и самопочитание». «Человек создан по Высшему Прообразу, — так указано присутствие высших энергий. Но не сказано, что человек может пользоваться этими энергиями только посредством искусственных упражнений. Энергии присущи природе человека, значит они должны действовать при естественных условиях существования»
(Мир Огненный, ч. 1, §490). «Лишь труд, как возношение сердца, допускал Он [Сергий]. В этом Он опередил многих духовных путников. Мы говорим о сердце, но, именно, Он нашёл силу этого источника»
(Мир Огненный, ч. 2, §116) и через него приобщился к Миру Огненному; об этом говорят его пламенные видения.
Так, были свидетели, которые видели, как из руки Преподобного во время благословения «исходит пламень и объемлет его». Другой раз видели двое учеников, как во время литургии Сергию сослужил Пламенный, и весь Облик Его так сиял, что нельзя было смотреть на Него. И потом, в разговоре видевшими это учениками, Сергий признался, что не только теперь, но и всегда бывает такое посещение ему во время совершения Божественной Литургии.
Во время другой литургии видели, как огонь спал «как бы с неба, и ходил по престолу, объемля светом окрест весь алтарь, и окружая священнодействующего Сергия».
Прекрасно пишет об этом явлении в своей книге Борис Зайцев: «Свет и Огонь! Лёгкий небесный пламень как бы родственен, дружен теперь с Преподобным. "Друг мой Свет", "Друг мой Пламень", — мог сказать пронизанный духовностью, наполовину вышедший из мира Сергий.
Воистину, вся жизнь Преподобного могла быть выражена словами: "Ныне Силы Небесные с нами невидимо служат"».
«Земным Ангелом и Небесным человеком» называется Сергий в акафисте. Конечно, «Дух Его принадлежал к Миру Высшему», — отмечает Е.И. Рерих. — Преподобный Сергий, приобщённый к Огню и Огненному Крещению, знал природу Божественного Начала. Много непостижимых уму тайн открывается при приобщении к божественному началу Огня. Но тайны эти хранит дух в сердце...».
«Всё это, наряду с его великим самоотречением и приношением всего себя на служение ближним, с принятием на себя ответственности духовного водительства целого народа, страны… делает его облик неповторённо прекрасным, сияющим Мощью Огненной Великого Вождя и Строителя.
Сергий — это живая связь с Миром Огненным!
Народ чуял этот священный дар и стекался к нему со всех сторон, чтобы приобщиться и почерпнуть этой незримой и несказуемой мощи. Чем же иначе объяснить то живительное действие, то высоко ободряющее и возносящее влияние, то чувство духовной крепости, которое ощущали и уносили с собою все окружавшие и приходившие к нему?»
«Как увидим Твой лик?
Всепроникающий Лик,
глубже чувств и ума.
Неощутимый, неслышный,
незримый. Призываю:
сердце, мудрость и труд».
(Н. Рерих. Цветы Мории)
Что помогает увидеть то, что глубже чувств и ума? Рерих указывает: сердце, мудрость и труд. Сердце прежде всего. Оно выше чувств и ума. Сердце — вещун. Оно сосуд мудрости, которой никогда не достигнет рассудок. Сердце подскажет и приведёт к Источнику Света, если оно открыто и не засыпано грудами житейского мусора и обывательских предрассудков. Чтобы увидеть лик Истины — надо трудиться. Труд духовный и мысленный настолько тяжёл, что люди, обманывая себя, предпочитают уходить в труд физического плана. Только тот, кто, побеждая свою низшую природу, вступает на путь труда духовного, может начать постигать то, что «глубже чувств и ума». Погружаясь в глубины своего духа, «частицы Божественного Я», он начинает, как шахтёр, «во глубине руд» разрабатывать то таящееся в нём знание, которое и приводит к Источнику его.
«В сердце своём ищи обитель любви.
Прилежно ищи и найдёшь».
(Н. Рерих. Цветы Мории)
И к такому сердцу — обители любви — тянутся не только люди, но и звери. Представитель дикого медвежьего племени стал приходить к Благословенному, подружился с Ним, полюбил Его. Если в первый раз этот звериный царь лесов пришёл к Нему, влекомый голодом, то потом только по призыву сердца. Он уже не голодал, но он любил, а любовь звери знают, любовь вне всяких условий и условностей, в её чистом, незамутнённом виде. На такую любовь положиться можно — она не изменит ни при каких обстоятельствах. Что вызвало её в звере? Встреча с океаном Любви вселенской, которая была в сердце Светоча земли русской, ради спасения и возрождения которой Он пришёл на эту скорбную землю.
Как Он возрождал землю русскую, когда Он начал этот подвиг? Считается, что тогда, когда уже была создана Обитель, когда к Нему за помощью и советом стали притекать люди. На самом же деле это началось гораздо раньше, а именно тогда, когда юный Варфоломей ушёл из родительского дома в дремучие леса, вырубил там своими руками часовенку и келью и поселился в абсолютном одиночестве. Тогда Его ещё никто не знал. Но дело спасения Руси уже началось. Началось с возрастания мощи духа подвижника, который, преодолев всё земное, всё человеческое в себе, так возрос в духовной мощи своей, что она стала насыщать пространство просторов гибнущей страны. Эта мощь начала входить в каждого жителя её, могущего её принять, потенциально готового к тому, и пробуждать его к решимости мужественно бороться с далеко превосходящими его силами врага и супостата. Пространство, насыщенное мощнейшим духом и волей Одного, работало на победу. Это было предрешено и непреложно, и поражение врага было неотвратимо. Сроки наступали. И когда н Дмитрий приехал к Преподобному за благословением на роковую битву, это было уже только результатом, только следствием того, что готовилось в тайне и безвестности годы и годы. «Когда мысль насыщает пространство, то устремленный Магнит ее творит», как сказано в книге «Беспредельность».
И недаром сам сатана со своими полчищами бесовскими явился глухой ночью к Сергию в его одинокую келью в лесу и гнал Его, и угрожал гибелью. Сатана знал о значении Руси, он предвидел её будущее возрождение, неугодное ему, и двинул свои силы на Светоча. И отступил побеждённый и посрамлённый. Не отсюда ли уже началась и победа на поле Куликовом много лет спустя. И состоялась ли бы она, если бы не было той победы в единоличном сражении между силами Света и тьмы?
Сергий спасал Русь неоднократно. Неоднократно ей грозили распад и гибель, и «нашествие иноплемённых и междоусобная брань», говоря словами молебствия. И Он вновь спасал и собирал её воедино, и снова исподволь начинались плестись козни против новой страны. Но всему бывает конец. И снова цементируется пространство, и зовы благие призывают дух к пробуждению. А мощь пробуждённого духа в конечном итоге решает всё.
«Как Пламень неугасимый и неисчерпаемый, стоит он и сейчас на дозоре… Душа народов тоскует о Вожде Светлого Будущего. Неприемлем вождь и герой для тёмного сознания, ибо Вождь идёт за Светом Высшим, за Светом, влекущим в Будущее.
Таким Вождём был Преподобный Сергий; вдохнув героический дух в народ, он устремил его в будущее. Таким Вождем остается Он и сейчас, ибо нерасторжима связь Великих Духов с делом и подвигом их жизни.
Осиянный Светом Несказуемым, стоит Он, невидимо Видимый, на ступенях великой Лестницы Иерархии Света, готовый в указанный час устремить легионы Светлых Сил, готовый благословить народ свой и Вождя его земного на новый подвиг.
Не отвернёмся от суждённого! Примем идущую к нам Благодать! Отче Сергий, Дивный, с Тобою идём, с Тобою Победим!»
(Е И. Рерих).
