Журнал: № 1, 1993

В Учении Живой Этики говориться: «Полезно замечать, что вовремя особо тяжких стечений созвездий появляются сильные духи. Можно проследить в истории, как планомерно посылаются мощные помощники Мира Огненного, чтобы принимать на себя тяготы Мира и заложить магниты будущего». (Мир Огненный, 4.2, §449)

Таким мощным Огненным Духом, стоявшим у основания Русского государства, заложившим магнит духа в душу русского народа, был Великий Воспитатель и Покровитель Земли Русской Святой Сергий Радонежский.

«О Сергии придется сказать, народ хочет узнать о Нем. Так положим краски на Лик Сергия», говорит Живая Этика.

8 октября 1992 года мы отметили 600 лет со дня преставления преподобного Сергия Радонежского. «Дни великих подвигов пусть живут в памяти нашей. Они, как цветы весенние, могут обновлять сознание», говорится в книге «Мир Огненный». Сейчас многим уже хорошо известна жизнь Сергия. Но необходимо по-новому осмыслить и оценить великий подвиг Сергия и для своего времени и для будущего.

Эпоха Сергия, XIV век, была временем рождения Русского государства и нации. И рождение это проходило в муках. На тяготы татаро-монгольского ига накладывались неутихающие междоусобные распри князей, каждый из которых стремился к личной власти и удовлетворению честолюбивых амбиций. И приходится только удивляться, как в этом беспросветном мраке смог выжить и возродиться русский народ, смог пронести, не угасив, крохотный огонек духа, тлевший в глубинах сознания. Это чудо стало возможно, благодаря присутствию мощного Источника Света, источника нравственных сил и крепости духа народного. От Него, от этого Светильника, от этого ослепительного Светоча, каким был Сергий, зажигались сердца людей, он поддерживал неугасимое пламя духа в них. Он был один, но за ним незримо стояло все Небесное Воинство, Силы Небесные — Иерархия Света. И эта мощь была ни с чем несравнима.

Видя кругом разруху и разорение, цареградский епископ, приехавший в то врем: в Москву и слыша всюду толки о великом русском подвижнике, с удивлением воскликнул: «Как может в сих странах таков светильник явитися?».

Духовный подвиг незрим, он совершается в сокровенной глубине сердца. И следствия его не измеряются краткими земными мерами, но видны в Беспредельности. Так, внешне жизнь Сергия протекает ровно, без каких-либо ярких событий. Но следствием её явилась та духовная крепость народа, которая дала ему силы подняться, объединиться и сокрушить врага.

В своём очерке, посвященном преподобному Сергию, Е.И. Рерих сообщает, что во второй половине XIV века с православного Востока стало проникать в мир славянский учение Григория Синаита, так называемое «умное делание» конечная цель которого состояла в установлении в сердце непрерывного общения с Силами Высшими, для чего давались многие предписания и даже чисто механические приемы этого умственного достижения. Нигде не находим указаний, чтобы Преподобный применял это «умное делание» в своем учении, вернее предположить, что он даже запрещал его. Ибо на личном опыте он знал, что постоянное общение с Иерархией Света достигалось, прежде всего и проще всего, путем раскрытия сердца. Раскрытие же сердца не требовало затраты времени ни на какие упражнения исключительно для себя. И в этом Сергий указал нам пути совершенствования. Особенное значение приобретает это в наши дни, когда многие стремятся скорейшему проявлению феноменальных способностей путем искусственных механических приемов. Учение Живой Этики говорит: «Умышленные, внешние аскетические приемы ни что иное, как тщеславие и самопочитание». «Человек создан по Высшему Прообразу — так указано присутствие высших энергий. Но не сказано, что человек может пользоваться этими энергиями только посредством искусственных упражне­ний. Энергии присущи природе человека, значит они должны действовать при естественных условиях существования». (Мир Огненный, ч. 1, §490) «Лишь труд, как возношение сердца, допускал Он (Сергий). В этом он опередил многих духовных путников. Мы говорим о сердце, но, именно, Он нашел силу этого источника», (Мир Огненный, ч. 2, §116) и через него приобщился к Миру Огненному; об этом говорят его пламенные видения.

Так, были свидетели, которые видели, как из руки Преподобного во время благословения «исходит пламень и объемлет его». Другой раз видели двое учеников, как во время литургии Сергию сослужил Пламенный, и весь Облик Его так сиял, что нельзя было смотреть на Него. И потом, в разговоре видевшими это учениками Сергии признался, что не только теперь, но и всегда бывает такое посещение ему во время совершения Божественной Литургии.

Во время другой литургии видели, как огонь спал «как бы с неба, и ходил по престолу, объемля светом окрест весь алтарь, и окружая священнодействующего Сергия».

Прекрасно пишет об этом явлении в своей книге Борис Зайцев: «Свет и Огонь! Легкий небесный пламень как бы родственен, дружен теперь с Преподобным. «Друг мой Свет», «друг мой Пламень», — мог сказать про­низанный духовностью, наполовину вышедший из мира Сергий.

Воистину вся жизнь Преподобного могла быть выражена словами: «Ныне Силы Небесные с нами невидимо служат».

«Земным Ангелом и Небесным человеком» называется Сергий в акафисте. «Конечно, Дух Его принадлежал к Миру Высшему, отмечает Е.И. Рерих. Преподобный Сергий, приобщенный к Огню и Огненному Крещению, знал природу Божественного Начала. Много непостижимых уму тайн открывается при приобщении к божественному началу Огня. Но тайны эти хранит дух в сердце...».

«Всё это, наряду с его великим самоотречением и приношением всего себя на служение ближним, с принятием на себя ответственности духовного водительства целого народа, страны… делает его облик неповторённо прекрасным, сияющим Мощью Огненной Великого Вождя и Строителя.

Сергий — это живая связь с Миром Огненным!

Народ чуял этот священный дар и стекался к нему со всех сторон, чтобы приобщиться и почерпнуть этой незримой и несказуемой мощи. Чем же иначе объяснить то живительное действие, то высоко ободряющее и возносящее влияние, то чувство духовной крепости, которое ощущали и уносили с собою все окружавшие и приходившие к нему?»

«Как увидим Твой лик?

Всепроникающий лик

глубже чувств и ума.

Неощутимый, неслышный,

незримый. Призываю:

сердце, мудрость и труд».

(Н. Рерих. Цветы Мории)

 

Что помогает увидеть то, что глубже чувств ума? Рерих указывает: сердце, мудрость и труд. Сердце прежде всего. Оно выше чувств и ума. Сердце вещун. Оно сосуд мудрости, до которой никогда не достигнет рассудок. Сердце подскажет и приведет к Источнику Света, если оно открыто и не засыпано грудами житейского мусора и обывательских предрассудков. Чтобы увидеть лик Истины — надо трудиться. Труд духовный и мысленный настолько тяжел, что люди, обманывая себя, предпочитают уходить в труд физического плана. Но тот, кто, побеждая свою низшую природу, вступает на путь труда духовного, только тот может начать постигать то, что «глубже чувств и ума». Погружаясь в глубины своего духа, «частицы Божественного Я», он начинает как шахтер «во глубине руд разрабатывать то, таящееся в нем знание, которое и приводит к Источнику его».

«В сердце своем ищи обитель любви.

Прилежно ищи и найдешь»

(Н. Рерих. Цветы Мории)

 

И к такому сердцу - обители любви — тянутся не только люди, но и звери. Представитель дикого медвежьего племени стал приходить к Благословенному, подружился с Ним, полюбил Его. Если в первый раз этот звериный царь лесов пришел к Нему, влекомый голодом, то потом только по призыву сердца. Он уже не голодал, но он любил, а любовь звери знают, любовь вне всяких условий и условностей, в ее чистом, незамутненном виде. На такую любовь положиться можно - она не изменит ни при каких обстоятельствах. Что вызвало ее в звере? Встреча с океаном Любви вселенской, которая была в сердце Светоча земли русской, ради спасения и возрождения которой Он пришел на эту скорбную землю.

Как Он возрождал землю русскую, когда Он начал этот подвиг? Считается, что тогда, когда уже была создана Обитель, когда к Нему за помощью и советом стали притекать люди. На самом же деле это началось гораздо раньше, а именно тогда, когда юный Варфоломей ушел из родительского дома в дремучие леса, вырубил там своими руками часовенку и келью и поселился в абсолютном одиночестве. Тогда Его еще никто не знал. Но дело спасения Руси уже началось. Началось с возрастания мощи духа подвижника, который, преодолев все земное, все человеческое в себе, так возрос в духовной мощи своей, что она стала насыщать пространство просторов гибнущей страны. Эта мощь начала входить в каждого жителя её, могущего её принять, потенциально готового к тому, и пробуждать его к решимости мужественно бороться с далеко превосходящими его силами врага и супостата. Простран­ство, насыщенное мощнейшим духом и волей Одного, работало на победу. Это было предрешено и непреложно, и поражение врага было неотвратимо. Сроки наступали. И когда н Дмитрий приехал к Преподобному за благословением на роковую битву, это было уже только результатом, только следствием того, что готовилось в тайне и безвестности годы и годы. «Когда мысль насыщает пространство, то устремленный Магнит ее творит», как сказано в книге «Беспредельность».

И недаром сам сатана со своими полчищами бесовскими явился глухой ночью к Сергию в его одинокую келью в лесу и гнал Его, и угрожал гибелью. Сатана знал о значении Руси, он предвидел ее будущее возрождение, неугодное ему, и двинул свои силы на Светоча. И отступил побежденный и посрамленный. Не отсюда ли уже началась и победа на поле Куликовом много лет спустя. И состоялась ли бы она, если бы не было той победы в единоличном сражении между силами Света и тьмы?

Сергий спасал Русь неоднократно. Неоднократно ей грозили распад и гибель, и «нашествие иноплеменных и междоусобная брань», говоря словами молебствия. И Он вновь спасал и собирал ее воедино, и снова исподволь начинались плестись козни против новой страны. Но всему бывает конец. И снова цементируется пространство, и зовы благие призывают дух к пробуждению. А мощь пробужденного духа в конечном итоге решает всё.

«Как Пламень неугасимый и неисчерпаемый, стоит он и сейчас на дозоре… Душа народов тоскует о Вожде Светлого Будущего. Неприемлем вождь и герой для темного сознания, ибо Вождь идет за Светом Высшим, за Светом, влекущим в Будущее.

Таким Вождём был Преподобный Сергий; вдохнув героический дух в народ, он устремил его в будущее. Таким Вождем остается Он и сейчас, ибо нерасторжима связь Великих Духов с делом и подвигом их жизни.

Осиянный Светом Несказуемым, стоит Он, невидимо Видимый, на ступенях великой Лестницы Иерархии Света, готовый в указанный час устремить легионы Светлых Сил, готовый благословить народ свой и Вождя его земного на новый подвиг.

Не отвернемся от сужденного! Примем идущую к нам Благодать! Отче Сергии, Дивный, с Тобою идем, с Тобою Победим!» (Е И. Рерих).

Рассказать о статье друзьям:

Работа СибРО ведётся на благотворительные пожертвования. Пожалуйста, поддержите нас любым вкладом: