На протяжении тысячелетий различные религии и философии предлагали своё объяснение смерти и своё оправдание жизни. Мы рассмотрим позицию Учения Живой Этики, которое не признаёт конечность человеческого существования и утверждает его непрерывность благодаря вечной смене одних форм другими. Тем самым понятие смерти как таковой отрицается. Космические Законы, среди которых выделим законы перевоплощения и кармы, направляют всё сущее к бесконечному развитию и совершенству и в конечном счёте — к бессмертию.

Именно концепция реинкарнации является ключом к решению проблем смерти и бессмертия человека, его назначения и смысла жизни. Она убедительно обосновывает принципы воздаяния и моральной ответственности индивида за свои физические, вербальные и психо-ментальные действия, совокупность которых обусловливает все последующие воплощения. В «Агни Йоге» сказано: «Чередование воплощений засвидетельствовано как древними, так и новейшими учениями. (...) Тем не менее эта действительность мало входит в сознание, иначе она преобразила бы всю жизнь»².

Память о прошлом также важна (на первый взгляд она необходима) для каждого в отдельности. Сколько ответов на глубоко волнующие его вопросы может получить человек, знающий свои предыдущие воплощения: зачем явился он на свет, с какими задачами воплотился; каковы значение и связь текущих событий, обстоятельств, окружающих его людей с прежними его жизнями; какие способности, таланты, черты характера, особенности поведения, причины заболеваний уходят корнями в прошлое и не сводятся к наследственности, воспитанию и влиянию среды. Авторы Живой Этики видят существенную пользу в памяти о прошлых существованиях только для духовно развитых людей³: когда «память внезапно озаряется... прошлое встаёт во всей справедливости»⁴. «Можно вызывать в себе из "чаши" накопления любой запас творчества и выразить его в разных областях искусства. Если бы люди научились разумно познавать свои бывшие жизни, они могли бы извлекать каждую пользу из прежнего опыта»⁵.

Может возникнуть закономерный вопрос: почему мир устроен так, что необходимая как в макро-, так и в микромасштабе память о реинкарнации не является явной и очевидной для всех? Ведь воспоминания о прежних жизнях, которые встречаются у части населения, довольно фрагментарны и предстают редким феноменом.

Обратимся сначала к исследованиям учёных. Выясним, существуют ли научно подтверждённые воспоминания о перевоплощении. Во всём мире зафиксировано множество эмпирических доказательств реинкарнации. Наиболее масштабными и соответствующими нашей теме являются работы канадско-американского биохимика, доктора медицины, профессора психиатрии Университета Вирджинии Яна Стивенсона. Он прожил долгую жизнь — 88 лет. В течение более чем 40 из них беспристрастным учёным было систематически задокументировано свыше 2000 тщательно проверенных и подтверждённых свидетельств детей, помнящих события из своих предыдущих жизней. (Всего профессором было изучено более 3000 случаев предполагаемой реинкарнации.) Результаты этих обширных и впечатляющих как по объёму, так и по содержанию исследований были опубликованы во многих статьях и в нескольких книгах. В России в 2017 г. вышла книга «Реинкарнация. Исследование европейских случаев, указывающих на перевоплощение: Ян Стивенсон».

Учёный первым обратился к воспоминаниям не взрослых, а маленьких детей. С его точки зрения, в отличие от рассказов взрослых, «испорченных» книгами, кино и телевидением, свидетельства детей чисты и не затронуты земным опытом. При этом доктора не интересовали показания, полученные под гипнозом, который позволяет манипулировать сознанием. Нужны были спонтанные воспоминания, когда дети начинали говорить по собственному желанию.

В каждом случае Стивенсон сравнивал слова ребёнка с фактическими данными, опрашивал свидетелей, проверял документы, искал альтернативные объяснения. Учёный также сопоставлял родинки и врождённые дефекты у детей с местами ран и шрамов на телах покойных — сведения, которые подтверждались медицинскими отчётами на основе патологоанатомического исследования и фотографий.

По мнению психиатра, такое соответствие обеспечивало дополнительные аргументы. В итоге проведённой многолетней работы профессор считал реинкарнацию лучшим объяснением для изученных им случаев.

Имеются ли закономерности во всех этих историях? Оказывается, да. Свидетельства детей имеют много общих характеристик:

1. Как правило, дети начинают говорить о своих воспоминаниях с возраста двух-трёх лет и забывают их после семи лет. При этом в большинстве случаев вскоре после своего рассказа ребёнок уже не мог вспомнить то, что сам говорил.

2. Чаще всего данные случаи происходили в тех странах, в которых присутствует вера в реинкарнацию.

3. Обычно описывались недавние случаи, средний интервал между смертью прошлой личности и рождением ребёнка — около 15 месяцев.

4. Дети сообщали о жизни человека, принадлежавшего к их собственной культуре; очень редко излагаемые события происходили в отдалённых местах.

5. Примерно в 75% всех изученных свидетельств дети рассказывали об обстоятельствах смерти.

Обратимся теперь к позиции Живой Этики и рассмотрим несколько аспектов. Фундаментом Учения является концепция космической эволюции, направленной на беспредельное прогрессивное развитие. Её дополняет важнейшее положение о многомерности бытия и человека. В антропологической структуре чётко различаются два начала:

– духовная индивидуальность, высшее «Я», высшая триада — бессмертное, вечное начало, которое является субъектом реинкарнаций и представляет собой совокупность высших принципов человека,

– и земная личность как временное, смертное начало — то, что обычно называется душою в совокупности с телом. Именно духовная индивидуальность проходит перерождения во множестве личностей. Подобно растущей жемчужине, она совершенствуется благодаря наслоению высших энергий, накопленных усилиями преходящих личностей.

Одной из ярких метафор идеи реинкарнации является образ актёра (т.е. духовной индивидуальности), воплощающего на сцене земной жизни различные роли (т.е. личности). Е.П. Блаватская поясняла эту метафору так: «...[Высшее] Я, или индивидуальность, играет, как актёр, много ролей на сцене жизни. ...Сравним каждую новую жизнь одного и того же [Высшего] Я на Земле с одним спектаклем на сцене театра. Один раз актёр... выступает как "Макбет", потом как "Шейлок", в третий раз как "Ромео", в четвёртый как "Гамлет" или "Король Лир" и так далее, пока не пройдёт через весь цикл воплощений»⁶. В Записях Б.Н. Абрамова говорится: «Много раз, и на сценах различных, и в различных ролях уже выступал дух многоопытный на этой Земле. ...Сегодня Иванов, вчера Сулейман, а раньше Ольгерд, Родриго, Полоний и так далее... и глубже, в седые туманы времён... Жизнь земная — это сцена для очередного воплощения. (...) Надо лишь сыграть свою роль хорошо, смело, решительно и красиво в соответствии с поручением данным»⁷. «И не имеет значения, какова эта роль: царя или бедняка, вождя или воина, художника или врача, но сыграть её надо хорошо»⁸. В Учении Жизни содержится важная мысль о значимости каждой земной личности, сознание которой требуется всесторонне развивать, утончать и возвышать. «И роль свою должен артист выполнить хорошо. Точно так же и на жизненной сцене временную роль свою со всеми подробностями надо исполнить именно так, как это следует»⁹.

При каждом рождении личность имеет новое физическое тело с его основным орудием сознания — мозгом — и соответственно наполняет его текущими впечатлениями и опытом. После физической смерти тело и мозг прекращают функционировать и распадаются. Как справедливо отмечала Е.П. Блаватская, «исчезнувшая память исчезнувшей личности не может ни помнить, ни фиксировать что-либо в последующем воплощении [Высшего] Я»¹⁰. Далее Елена Петровна красноречиво писала: «...ожидать от... новой памяти, чтобы она хранила то, чего никогда не запечатлевала, было бы столь же нелепо, как выискивать под микроскопом следы крови на рубашке, которой никогда не носил убийца»¹¹. По этой причине память о прежних воплощениях относительно редка, а сами воспоминания неполны и отрывочны.

В зрелом возрасте (за некоторыми исключениями) воспоминания представляют собой ано-мальное явление и нарушение реинкарнационных механизмов. Вместе с тем воспоминания о прошлых существованиях (как мы отмечали выше, преимущественно в детстве) встречаются с достаточной частотой, чтобы претендовать на статус эмпирического подтверждения доктрины перевоплощений.

Как же объяснить зафиксированные факты памяти? Живая Этика утверждает, что память о реинкарнациях сосредоточена не в мозгу земной личности, но в духовной индивидуальности. В многомерной структуре человека есть психоэнергетический центр, образно называемый «Чашей», который является хранилищем духовных накоплений и жизненного опыта индивидуальности. В «Агни Йоге» сказано: «"Чаша" едина для [всех] воплощений. Свойства мозга будут подвержены наследственности телесной, но качества "чаши" сложены самодеятельностью»¹².

Доступ к хранилищу возможен при нескольких обстоятельствах:

1. Это происходит в раннем детстве, до семи лет, когда духовная индивидуальность ещё не подчинила физическое тело и пока мозг не вступил полновластно в свои права. В Учении говорится: «Окончательное овладение [духа] телом происходит на седьмом году жизни ребёнка»¹³. Как мы видим, исследования Яна Стивенсона подтверждают данное положение.

2. Это может случиться в результате повреждения мозга или особого стресса, когда его работа на время прерывается. В «Агни Йоге» подчёркивается: «Не извилины мозга, но... другое хранилище будет складывать запасы памяти — конечно, это "чаша". Можно напомнить наблюдения, когда "чаша" была физически повреждена, тотчас прилив воспоминаний прекращался. Наоборот, при повреждении мозга мгновенно проносилась вся прежняя жизнь, как бы всплывая из глубин»¹⁴.

3. Важно отсутствие грубых окружающих условий, которые, безусловно, препятствуют улавливанию тонких вибраций сердечной «Чаши», а также наличие внутренней утончённости и чуткости самого человека. Сказано: «...редко приоткрывается завеса прошлого — когда [лишь] энергия тонкая изобилует и в земном существовании. (...) Тончайшее сокровище не может быть явлено среди грубых условий»¹⁵.

4. Существенную роль играют кармические условия, которые при необходимости могут временно приоткрывать или закрывать доступ к воспоминаниям. Е.И. Рерих поясняла влияние кармы: «"Почему многое, собранное в «чаше», остаётся на целые жизни закрытым?"... Это происходит по нескольким причинам, чаще всего по кармическим. Человек должен нечто искупить или чему-то научиться, и потому он рождается в условиях, не способствующих выявлению приобретённых им способностей... и тем самым он должен будет воспитывать в себе новые и часто даже противоположные качества»¹⁶.

5. Процесс раскрытия «Чаши», как и других психоэнергетических центров, утверждает Учение Жизни, требует интенсивного духовного развития человека. «Совершенно необходимо, — указывала Е.И. Рерих, — очищение мышления и сердца, затем следует расширение сознания, утончение всех чувств и воспитание сердца, ибо сердце, как синтетический орган, может дать нам то духовное развитие, при котором может начаться... открытие центров...»¹⁷ «Только при наличии условий, — обосновывается в «Гранях Агни Йоги», — создаваемых качествами [духа], возможно пробуждение центров. Спокойствие и равновесие духа — первое, любовь, устремление и преданность — второе, готовность — третье, самоотверженность — четвёртое и так далее»¹⁸.

Живая Этика заостряет внимание на том, что восстановление памяти тесно связано с возжжением психоэнергетических центров: «Можно поражаться, насколько одни помнят примеры прошлых жизней, и почему другие совершенно изгладили прежние накопления. Причина кармы ещё не вполне поясняет такую разительную отличность понимания жизни. (...) Люди назовут такую мудрость талантом, но не особый талант держать Агни зажжённым. Только возжжение центров даёт непрерывное бодрствование сознания»¹⁹.

Естественное открытие памяти означает достижение качественно нового этапа развития. Такой человек, обладающий непрерывностью сознания, именуется в Учении Архатом. Е.И. Рерих отмечала: «Достижение сознательного существования или сохранения полного сознания во всех оболочках и во всех Сферах и есть величайшее достижение Архата. Это и есть Амрита, или истинное бессмертие»²⁰.

6. В активизации и пробуждении хранилища «Чаши» — весьма напряжённого и далеко не безопасного процесса — ключевое значение имеет Духовный Учитель. «...Без участия Учителя, — авторитетно писала Е.И. Рерих, — недоступно правильное открытие центров. При этом я подразумеваю Высшего Учителя, ибо лишь такой Учитель может знать истинное состояние нашего организма во всех его оболочках и может регулировать давление крови, столь опасное при открытии центров, не говоря уже при огненной трансмутации их»²¹. «Луч [Духовного Учителя] будит нашу "чашу"...»²²

Возникает важный вопрос — надо ли искусственно ускорять пробуждение подобных воспоминаний? Ответ отрицательный. На современном рынке услуг за «умеренную плату» предлагаются всякого рода способы пробуждения памяти, различные практики так называемого «лечения возвратом к отправной точке» и т.п. Однако в силу вышеизложенного всё это является иллюзией и самообманом. Ведь ни регрессивная терапия, основанная на медитации и специальном дыхании, ни метафорические карты Таро, ни так называемое интуитивное рисование в состоянии транса, ни искусственные сновидения, ни различные ретриты — не приводят к открытию хранилища центра «Чаши».

Проведённый анализ текстов, непосредственно затрагивающих вопрос о воспоминаниях прошлых жизней в Живой Этике, письмах Е.И. Рерихи и Записях Б.Н. Абрамова, показывают следующее. Почти в половине случаев даётся общая позитивная оценка значимости такой памяти, говорится о её важной и полезной по сути роли как для духовного развития индивида в отдельности, так для человечества в целом. При этом отнюдь не поощряется погружение в прошлое, нигде не побуждается форсирование этого процесса. Напротив, в другой части упоминаний указывается об опасности таких воспоминаний и содержатся суровые предостережения для людей недостаточного уровня духовности.

Учение Жизни подчёркивает, что при имеющемся низком уровне развития сознания человека воспоминания бывших воплощений не только не нужны, но опасны и вредны. Типичны следующие характеристики: «не полезно», «приковывают к пережиткам», «большинство людей не выдерживает такого знания», «при таком хоре [диссонансов] ­невозможно... продвигаться», «загромоздило бы путь», «преждевременное знание... очень вредно», «нужды в этом нет», «погружение в прошлое и жизнь в нём разрушительны для сознания»... Почему? Дело в том, что это психологически обременяет индивида, привязывает его к специфике условий прежней жизни, к менталитету далёкой эпохи, к психотипу прошлой личности, к старым межличностным связям, к давним тяжёлым переживаниям и т.д. и тем самым препятствует решению задач текущей жизни и освоению нового опыта, ради которых и рождается индивид. Существуют конкретные печальные примеры, когда у детей, вспомнивших предыдущую жизнь, происходило раздвоение личности и психика просто не выдерживала такого груза. Оттого Природа не случайно «замораживает» такие воспоминания — до времени достижения человеком эволюционной зрелости. Е.И. Рерих обоснованно предупреждала: «...преждевременное знание своих воплощений может остановить дальнейшее восхождение, ибо оно может или ввергнуть дух в бездну отчаяния, в случае раскрытия какого-либо предательства в прошлом, или же усилить самомнение, одно из самых преграждающих качеств... Потому следует благословлять мудрый покров тайны, тем более, что, по мере восхождения, дух [человек] сам снимает покров этот, видит свои воплощения, и смысл их становится ему понятен»²³.

В Живой Этике сурово указывается: «Отрава прошлого — так называем погружение в прошлое, которое может вызвать уснувшие кармические утверждения. Прошлое может лишать временно накоплений настоящего. Так сила наша умножается, когда мы переносим наше сознание в будущее. (...) Не следует возобновлять изжитые вибрации»²⁴. «Многие сетуют — почему нужно иметь память закрытую? Но они не представляют себе весь ужас, если человечество будет всегда помнить о своих прежних существованиях. Поистине, получился бы какой-то хор диссонансов и при таком хоре ­невозможно было бы продвигаться. (...) Неопытные люди воображают, что при знании всего прошлого они могут лучше преуспеть, но на самом деле лишь очень немногие сумеют приложить с пользою свои бывшие наблюдения»²⁵.

В Записях Б.Н. Абрамова читаем: «...погружение в прошлое и жизнь в нём разрушительны для сознания, ибо лишают его обогащения и роста настоящим и будущим. Для Огненной Йоги сжигается память о личном прошлом, его слабостях, привязанностях, ошибках и заблуждениях, словом, весь малый мирок личного "я". Здесь память вступает в конфликт с сознанием и попросту устраняется, чтобы не мешала. Даже Нашим близким не Рекомендуем погружение в атмосферу прошлых воплощений, чтобы не вызвать к жизни уснувшие кармические утверждения, то есть не оживить то, что было изжито»²⁶.

В Живой Этике чётко расставлены приоритеты и звучит мощный призыв к устремлению в будущее: «...нужно совершенно трезво понимать... напоминания [бывших жизней]... но не следует духовно загромождаться обломками прошлого. (...) Вперёд, вперёд и только вперёд!»²⁷

Агни Йога настойчиво утверждает базовый принцип эволюции человека, который, безусловно, распространяется и на обретение памяти о прошлых жизнях: «Правильный путь — через естественное духовное восхождение»²⁸. Это путь всестороннего преображения внутреннего человека: очищение мышления, расширение сознания, формирование и утончение комплекса волевых, духовно-нравственных качеств и т.д. Учение выступает категорически против «всяких насильственных механических приёмов для открытия центров»²⁹. В результате последовательного, гармоничного развития человек закономерно достигает способности синтетично вмещать воспоминания о своих прежних жизнях.

В текущей жизни человек в целом способен понять свой пройденный путь и собранный прежде опыт. Результаты прошлых жизней в значительной степени присутствуют в новой личности как черты характера, различные способности, симпатии и антипатии. В «Гранях Агни Йоги» говорится: «...память о прошлом воплощении не сохраняется человеком, за исключением отдельных случаев, но зато эта память, и не об одном, но о многих, запечатлена и постоянно проявляется в характере и качествах воплощённого. Что такое качество духа, например, мужество и самоотверженность или любовь к Учителю Света, как не кристаллизованная в нём память о прошлом. Может ли любить Учителя и устремляться к Нему тот, кто никогда не слышал о Нём и не устремлялся к Нему в прошлых жизнях? Так, качества и хорошие и плохие являют собою прошлые накопления»³⁰. «...Человек, как таковой, есть результат прошлого, и в нём оно выражается явно в том, что он собою представляет в настоящем. Нет памяти о подробностях, но сущность её зафиксирована во всём облике человека. Таким образом, человек — это кристаллизованное прошлое, проявляющееся в настоящем. К примеру, можно взять любую способность, любое свойство, любое качество воплощённого и увидеть в них накопление, или конденсацию, прежних усилий, достижений или попустительств и слабостей»³¹. «...В особенностях, способностях и характере человека выявляется память о прошлом. Называем её памятью духа. Вот встретился враг давний, и тотчас же сердце реагирует безошибочно на вражду. Вот встретился друг старый, и радуется оно встрече. Так же и в особенностях склада ума, в симпатиях, антипатиях и вкусах выявляется память духа»³².

Последний аспект рассматриваемой темы связан со сближением двух миров — Тонкого (Надземного) и Плотного (земного). Согласно Живой Этике планета Земля вступила в свою новую фазу развития, вызванную приближением невидимых огненных энергий из космических пространств. Как следствие, явления Тонкой сферы будут всё больше проникать в наш земной мир, станут доступными для научных исследований и зримыми для утончённых людей. Перевоплощения будут происходить более быстро, в силу чего увеличится количество детей, легче воспринимающих вибрации «Чаши». И мы должны быть к этому готовы. Е.И. Рерих писала:
«...именно... приближение огненных энергий позволяет новое сближение миров, и люди явятся свидетелями многих необычных феноменов в природе. В связи с этим сближением ускорятся и перевоплощения, и всё чаще будут появляться дети, помнящие своё прошлое, которое легко можно будет проверить, ибо свидетели этой жизни будут ещё живы. Также участятся появления детей-феноменов, да и наука обогатится новыми замечательными открытиями»³³.

Учёные всего мира начнут фиксировать увеличивающиеся феномены Надземной сферы, что послужит ослаблению, а затем и разрушению грубоматериалистического мировоззрения. Возрастёт число людей с утончёнными чувствами и синтетическим мышлением, способных адекватно реконструировать свои воспоминания и продуктивно ассимилировать их в новый опыт жизни. И тогда доктрина перевоплощения будет широко поддержана и правильно понята множеством сторонников, в том числе в странах, разделяющих концепцию перерождения (с разными искажениями в силу нехватки подлинного Знания)³⁴.

Завершим наше исследование призывом, содержащимся в Записях Б.Н. Абрамова: «Упорно и планомерно утверждать в обычном земном сознании элементы непреходящего, элементы бессмертия, элементы того, что в человеке не умирает... Качества духа, способности, склонности, тенденции и свойства его есть тот багаж, который накоплен человеком в его прежних воплощениях. (...) Это наследие прошлого есть достояние человека, которое можно сознательно углублять и наращивать, протягивая тем непрерывную нить в будущее и тем утверждая непрерываемость сознания, устремляющегося за пределы одного воплощения»³⁵.

¹ Беспредельность. 70.

² Агни Йога. 553.

³ «Только люди с особо расширенным сознанием могут погружаться в прошлое без вреда для продвижения» (Аум. 535).

⁴ Аум. 153.

⁵ Надземное. 53. См. также: «Не для насмешки даются явления малых детей, помнящих прежние жизни и воспринимающих мысли» (Братство. 219). «Полезно спрашивать детей — не помнят ли они чего-либо особенного? Такие прикасания называются открытием памяти. Пусть с годами опять замрёт память о прошлом, но всё-таки останется искра прекрасного существования. Великий Путник [Иисус Христос] любил открывать память. Он приближал к Себе детей и не только спрашивал их, но и касался рукою, тем усиливая яркость воспоминания. (...) ...Он был прав, ибо когда вспоминается далёкое прошлое или Мир Тонкий, ум становится взрослым» (Надземное. 172). «Урусвати помнит многие смены своей долгой жизни. Эти воспоминания не отягощают, но лишь обогащают сознание. (...) Урусвати помнит многие встречи. (...) Такая память чувства может образовать расширение сознания» (Надземное. 35). «...Сердце может разбудить все спящие энергии воспоминаний и накоплений прошлого» (Мир Огненный. III. 389). «Замечателен процесс, когда тонкая энергия открывает чашу накоплений» (Аум. 153). «Конечно, непрерывность сознания необходима для его [человека] развития...» (Письмо Е.И. Рерих от 9.01.1935 г.). «Что же касается до распознавания или воспоминаний своих перевоплощений, то, конечно, каждый должен сам почуять или пробудить в своей "чаше" картины прошлого» (Письмо Е.И. Рерих от 27.02.1940 г.) и др.

⁶ Блаватская Е.П. Ключ к теософии. М.: Эксмо, 2004. С. 36.

⁷ Грани Агни Йоги. 1955 (I). 179 (Новосибирск, 2015).

⁸ Там же. 1955 (II). 490 (Новосибирск, 2016).

⁹ Там же. 179.

¹⁰ Блаватская Е.П. Ключ к теософии. С. 119.

¹¹ Там же.

¹² Агни Йога. 627.

¹³ Рерих Е.И. Письма. Т. 1. М., 1999. С. 400 (19.06.1933).

¹⁴ Агни Йога. 627.

¹⁵ Аум. 153.

¹⁶ Рерих Е.И. Письма. Т. 6. М., 2006. С. 100 (23.04.1938).

¹⁷ Рерих Е.И. Письма. Т. 3. М., 2001. С. 194 (12.04.1935). В Учении подчёркивается: «Накопления веков "Чаши" находятся в распоряжении сердца» (Сердце. 545).

¹⁸ Грани Агни Йоги. 1952 (II). 625 (Новосибирск, 2014).

¹⁹ Мир Огненный. I. 516.

²⁰ Рерих Е.И. Письма. Т. 3. С. 24 (9.01.1935). «Сознание Архата к Чаше доступ имеет» (Грани Агни Йоги. 1970. 418. Новосибирск, 1997).

²¹ Рерих Е.И. Письма. Т. 3. С. 194 (12.04.1935).

²² Там же. Т. 8. М., 2008. С. 67 (10.08.1948).

²³ Рерих Е.И. Письма. Т. 3. С. 194 (12.04.1935).

²⁴ Сердце. 151.

²⁵ Надземное. 643.

²⁶ Грани Агни Йоги. 1963. 85 (Новосибирск, 2019).

²⁷ Мир Огненный. I. 464.

²⁸ Братство. 312.

²⁹ Рерих Е.И. Письма. Т. 3. С. 626 (4.11.1935).

³⁰ Грани Агни Йоги. 1968. 126 (Новосибирск, 1996).

³¹ Там же. 1966. 193 (Новосибирск, 2018).

³² Там же. 1964. 819 (Новосибирск, 2020).

³³ Рерих Е.И. Письма. Т. 4. М., 2002. С. 91 (17.03.1936). См. также: «...каждый год сближает миры, и можно умножить случаи свидетельств о памяти прежних жизней» (Аум. 573).

³⁴ См.: Макаров В.В. Специфика понимания доктрины перевоплощения в Учении Живой Этики // XI Международные Рериховские чтения: Материалы науч.-обществ. конф. Новосибирск, 2025. С. 207–229;Он же. Образы и метафоры доктрины перевоплощения в Учении Живой Этики и восточной мысли: URL: https://bn-abramov.ru/readings/162/23525/

³⁵ Грани Агни Йоги. 1964. 782.