Журнал: № 12 (332), Декабрь, 2021

Во многих исследованиях и докладах на рериховскую тематику часто используется понятие «Учение Жизни». Оно многозначно. Поэтому считаем необходимым пояснить его содержание. Нами выделены три его значения. Два из них имеются в Живой Этике и письмах Е.И. Рерих.

Во-первых, понятие «Учение Жизни» является ближайшим синонимом Учения Живой Этики. Именно в таком значении оно чаще всего употребляется. «Учение Жизни, или Живой Этики, — писала Е.И. Рерих, — никого не зазывает, даётся широко и свободно...»² «На основании даваемого нам Учения Жизни скажу, что во всём должна быть проявлена соизмеримость или, иначе говоря, целесообразность, которая царит во всей Вселенной»³.

В Живой Этике Учитель отмечает: «...Учение Жизни, направленное Мною, кратчайший путь для достижения явления понимания Космоса»⁴. «...Наше Учение имеет в виду всех, всех, всех! Лишь эти зовы ко всем могут заменить отвлечённую этику Учением Жизни»⁵.

«Учение Жизни, или Учение Живой Этики, тем и отличается от абстрактного знания, что вводит сознание в самую гущу жизни и даёт возможность изучать её практически»⁶.

«И если раньше что-то давалось для какого-то определённого народа, то теперь Учение Жизни даётся для всех, ибо это диктуется наступлением конечных сроков и приближением начала Нового Цикла»⁷.

Во-вторых, в широком смысле под Учением Жизни имеются в виду все Духовные Учения, на протяжении столетий исходящие из Единого Источника знаний, Братства Света. Приведём яркую цитату из книги «Сердце»: «Во все времена, беспрерывно, Учение Жизни проливается на землю. Невозможно представить себе земное существование без этой связи с Невидимым Миром. Как якорь спасения, как свет ведущий, укрепляет Учение продвижение среди тьмы [невежества]»⁸. «Сравните поток дававшихся человечеству Учений жизни. Каждое из них, не трогая предыдущего, приоткрывает новые врата к знанию»⁹.

Е.И. Рерих писала: «Книги Учения, в которые, конечно, входят все жемчужины Востока и "Тайная Доктрина" и "Письма Махатм", дают огромную пищу духу и знанию, и вряд ли одной жизни хватит, чтобы изучить их как следует»¹⁰. «Я так люблю изречение из "Бхагавад-Гиты", этой лучшей жемчужины восточных писаний...»¹¹

«Именно, непременным условием каждого Учения Жизни и будет распознавание ликов»¹².

«...Ни в каком Учении Жизни не заповедано непротивление злу, наоборот, указано на борьбу со злом и тьмою, и всюду говорится о доспехе духа...»¹³ Ещё один пример из письма Елены Ивановны: «...как и все моральные Учения всех народов и всех веков, Учение Живой Этики есть прежде всего Учение Жизни, и потому, как и все они, оно имеет единую всеобъемлющую задачу научить людей мудро и достойно проходить земной путь, принося труд и совершенствование на Общее Благо»¹⁴.

«В различных формах и одеяниях давался неизменный вечный Лик Истинного Огненного Учения Жизни... но в выражении земном зависящего от ступени воспринимающего сознания человечества или народа, получившего крупицы Великого Знания»¹⁵.

«Учение Жизни даётся человечеству как якорь спасения. (...) Термин "Учение Жизни" в этом случае следует понимать очень широко, во всём его объёме и во всех формах, даваемых людям через Иерархию Света и Её Посланников в настоящее время или данных раньше, в прошлых веках, и скрытых под позднейшими нагромождениями и толкованиями»¹⁶.

В отношении древних Учений всегда следует помнить о возможных на протяжении столетий искажениях, внесённых переписчиками и переводчиками, о постепенном нарастании вокруг первоисточников весьма неоднозначных комментариев и толкований. Рассматривая соотношение Живой Этики и Учений Жизни в широком значении, Е.И. Рерих утверждала: «Истинно, "Учение Жизни" [здесь — как синоним Живой Этики] не отвергает ни одного Учения, до него бывшего, но лишь углубляет и очищает от вековых нагромождений»¹⁷. Ещё одна созвучная мысль из книги «Надземное»: «Самые точные Учения страдали от всяких толкований, рассекающих истину»¹⁸. Поэтому следует с большой осмотрительностью относить конкретные тексты и высказывания из древних источников к Учению Жизни.

Выделим и третье значение, когда «Учение Жизни» употребляется исследователями для обозначения литературно-философских источников, охватывающих столетний период: с 1870-х по начало 1970-х годов. Собственно говоря, в таком понимании Учение Жизни, включающее обозначенный круг первоисточников, гармонично входит как часть во второе, широкое значение этого понятия, рассмотренное нами выше.

Литературно-философские источники выделенного периода объединяются в три группы, которые соотносятся с тремя основными этапами их формирования:

– теософские источники,

– источники духовной традиции Живой Этики,

– Записи Б.Н. Абрамова.

Необходимо отметить, что каждая из групп первоисточников имеет свой неповторимый фокус приёма знания — выдающуюся личность, обладавшую особыми тонкими способностями. Каждой группе присущи свой круг ключевых тем и проблем, специфика стиля и т.д.

Вместе с тем все эти группы первоисточников имеют близкий понятийный аппарат, содержат общие проблемы и философские подходы к их рассмотрению, созвучны по образному строю изложения. Принимавшие и составлявшие данные книги провозвестники сотрудничали с одной и той же Группой Духовных Учителей.

1. Теософские источники.

В качестве основных книг назовём «Письма Махатм» (1880 – 1884), «Письма Мастеров Мудрости» (1870 – 1888), «Тайную Доктрину. Синтез науки, религии и философии» Е.П. Блаватской (1888, 1-й том — «Космогенезис», 2-й том — «Антропогенезис»). Сюда же относятся фрагменты из «Книги Золотых Правил»: «Свет на пути» (1885), «Голос Безмолвия» (1889), «Два пути» (1889), «Семь врат» (1889), которые были опубликованы во второй половине 1880-х годов. Источник этих книг принадлежит к той же серии древних манускриптов, из которых были взяты станцы Дзиан, положенные в основу «Тайной Доктрины». К этой группе следует отнести и послания Махатм (Духовных Учителей), полученные американским теософом Франчиа Ла Дью (1849 – 1922). Эти Записи, ориентированные на людей западной христианской культуры, в первую очередь американцев, легли в основу книг «Теогенезис» (1906 – <1918>) и «Учение Храма» (1900 – <1923>).

Для теософских источников главным фокусом приёма Знаний была Е.П. Блаватская (1831 – 1891), создавшая в третьей четверти XIX века Теософское общество. Е.И. Рерих писала: «...Е.П. Блаватская была послана в мир дать великий труд "Тайная Доктрина" для сдвига сознания человечества, зашедшего в тупик...»¹⁹ «Сказано Великим Учителем — "одна Блаватская знала"...»²⁰

Теософские книги охватывают обширный круг разнообразных философских проблем онтологии, гносеологии, космогонии, антропогенеза, теории эволюции Земли и человечества, многомерной природы космоса и человека и т.д.

В книге «Мир Огненный» поясняется идейная преемственность теософского наследия Е.П. Блаватской и Учения Живой Этики: «Могут спросить, в каком отношении находится Наше Учение к Нашему же, данному через Блаватскую? Скажите — каждое столетие даётся, после явления подробного изложения, кульминация заключительная, которая фактически движет миром по линии человечности. Так Учение Наше заключает "Тайную Доктрину" Блаватской»²¹.

2. Источники духовной традиции Живой Этики.

Прежде всего, это серия книг Живой Этики — Агни Йоги (1920 – 1944), составляющая ядро, главный стержень всего корпуса первоисточников Учения Жизни. Учение Живой Этики, писала Е.И. Рерих, «ляжет в основу Нового Мира»²², а сами книги она именовала «Океаном Учения Живой Этики»: «Сейчас даётся Океан Учения "Живой Этики", изучив его, человек будет вооружён на дальнейший путь...»²³

К ним непосредственно примыкают книги «Криптограммы Востока» Жозефины Сент-Илер [составитель Е.И. Рерих] (1929), «Основы Буддизма» Н. Рокотовой [Е.И. Рерих] (1926 – 1940), «Напутствие Вождю» (1933), очерк «Преподобный Сергий Радонежский» Н. Яровской [Е.И. Рерих] (1934), ряд ещё не публиковавшихся трудов Е.И. Рерих из её тетрадей с Записями. Ко второй группе относится и богатое эпистолярное наследие Елены Ивановны. В своих статьях и духовно-философских письмах к ученикам и последователям она давала подробные пояснения к различным положениям и параграфам Живой Этики, комментировала неясные для европейского человека идеи восточных учений, термины и образы, используемые на страницах Учения. Девятитомное издание её писем (М.: МЦР, 1999 – 2009) не является полным. Особую ценность имеет увидевший свет при её жизни, в 1940 г., двухтомник писем Е.И. Рерих, где она сама выступила редактором-составителем.

В эту серию источников включаются также те поэтические и литературно-публицистические работы Н.К. Рериха, в которых преимущественное внимание уделено идеям Живой Этики. Отдельные аспекты философии Живой Этики освещены в работах Ю.Н. и С.Н. Рерихов.

Для второй группы источников фокусом была Е.И. Рерих (1879 – 1955), выдающийся мыслитель и духовная подвижница, закономерно названная Духовными Учителями «Матерью Агни Йоги». Е.И. Рерих обладала исключительной близостью к Братству, достигнув высочайшего уровня духоразумения. Она первая прошла ступенями «Огненной йоги» и овладела уникальной способностью дистанционного общения с различными Учителями Гималайского Братства — «пространственным проводом Братства».

Елена Ивановна Рерих отмечала: «...ни одна книга [Учения]... не написана без моего участия, более того, имеются книги, которые написаны и продолжают даваться только при моём участии, но самое главное то, что все эти книги даны на основании моего огненного опыта. Вот почему и пояснение этих книг, и очищение Учения Белого Братства [здесь речь идёт об Учениях Жизни в расширенном значении] от накопившихся нагромождений доверено Великим Владыкой именно мне. Говорю это не для своего возвеличения, но для утверждения, ибо для пользы дел это необходимо»²⁴.

В принятии текстов Учения Живой Этики особо важную роль играл Н.К. Рерих.

Учение Живой Этики сосредоточивается прежде всего на вопросах космической эволюции, философско-антропологических, социальных и этических положениях, проблемах медицины, педагогики и многих других. «Кн[иги] Учения Жизни, — утверждала Е.И. Рерих, — по своей космосопространственной широте мысли именно дают ответ на все вопросы»²⁵.

3. Творческое наследие Б.Н. Абрамова.

Б.Н. Абрамов (1897 – 1972) — духовный ученик Н.К. и Е.И. Рерих. Третья группа источников включает Записи Бориса Николаевича, изданные в серии книг под названием «Грани Агни Йоги» (1951 – 1972), а также вошедшие в книгу «Устремлённое сердце» (1951 – 1971) (из архива Н.Д. Спириной. Новосибирск, 2012).

Здесь преимущественное внимание уделяется теме нравственного преображения человека в проекции каждодневной жизненной практики. Вместе с тем поясняются философские грани Живой Этики, раскрывается смысл некоторых восточных понятий и христианских изречений, освещаются перспективы развития науки и т.д. «Грани Агни Йоги» представляют собой практическое руководство для людей, устремлённых к совершенствованию своего сознания.

Таким образом, Учение Жизни в третьем значении этого понятия объединяет большой корпус книг. В настоящее время опубликовано около 65 томов. Вот такое чрезвычайно богатое наследие неисчерпаемых Знаний!

Остановимся на соотношении Записей Б.Н. Абрамова и текстов Живой Этики. Следует отметить: мы не считаем, что эти Записи являются продолжением книг Живой Этики. После ухода с земного плана Е.И. Рерих это в принципе невозможно. Так не считал и сам Б.Н. Абрамов. В основе Живой Этики лежит уникальный огненный опыт Е.И. Рерих. В основе Записей Б.Н. Абрамова — его духовный опыт. Полученные Б.Н. Абрамовым Знания прошли через его сознание и естественным образом несут на себе отпечаток особенностей его мышления и личности в целом. Мы сознаём большую разницу в масштабе и напряжённости деятельности Елены Ивановны и Бориса Николаевича. Однако, не уравнивая эти Записи, нельзя умалять ценность трудов Бориса Николаевича.

Мы относим Записи Б.Н. Абрамова к первоисточникам Учения Жизни по нескольким причинам. Прежде всего — на основании неоднократного подтверждения этого самой Е.И. Рерих. Так, в одном из писем к Борису Николаевичу она писала: «Родной мой Борис, отбросьте все сомнения. Помните, что, пока Вы связаны любовью, преданностью к Великому Образу, никто и ничто не может нарушить эту связь. Конечно, понимаю сердцем, как Вам хочется слышать подтверждение об этой связи, и с радостью, троекратно, подтверждаю то, что Вы передаёте мне, как именно исходящее из Высшего Источника»²⁶. В процессе изучения архивных документов, воспоминаний людей, знавших Б.Н. Абрамова, мы убедились, что пройденный им трудный жизненный путь и его духовно-нравственный облик созвучат идеям и направленности Учения Живой Этики.

В книгах «Грани Агни Йоги» содержится оценка этих текстов Духовным Учителем: «Записи эти имеют особую ценность, ибо найдена узкая тропа, ведущая в жизнь. Для тех, кто идёт после, послужат они источником Света, указующим путь»²⁷. «Спросят, почему Записи эти так тесно переплетены с Учением Жизни, что даже выдержки из него не всегда поставлены в кавычки. Ответьте: ибо Источник един»²⁸.

Следует подчеркнуть, что в Записях Б.Н. Абрамова не только комментируется и поясняется ряд идей Живой Этики, но они именно развиваются, то есть в них заключается определённая новизна.

Духовная ученица Бориса Николаевича Н.Д. Спирина характеризовала его самоотверженный труд во многих статьях: «Накопленные Записи — это подвиг жизни, — писала она. — И мы, знавшие об этом подвиге, всегда относились к ним с благоговением. ...Мы, много лет изучавшие книги Живой Этики, постоянно отмечали, что в Записях даются новые аспекты положений Учения, дальнейшее развёртывание его беспредельного смысла и значения. Таким образом, его [Бориса Николаевича] труды являлись для нас также ценным пособием для постижения и изучения Живой Этики»²⁹. «...Записи незаменимы как спутники книг Живой Этики. Они делают книги [Живой Этики] ближе к нам»³⁰.

В своих исследованиях сотрудники тульского Центра сознательно и системно утверждают единство и преемственность философских положений «Писем Махатм», «Тайной Доктрины», Учения Живой Этики, Писем Е.И. Рерих и «Граней Агни Йоги». С этой целью мы всегда стремимся приводить в своих работах созвучные высказывания из перечисленных Источников.

^* Доклад на XXV Абрамовских чтениях. г. Венёв, Тульская обл. 1 августа 2021 г.

---

² Письма Елены Рерих. Т. 2. Новосибирск, 2019. С. 263 (25.10.1936).

³ Там же. С. 453 (8.03.1938).

⁴ Листы Сада Мории. Зов. 20.11.1921.

⁵ Сердце. 155.

⁶ Грани Агни Йоги. 1956. 886 (Новосибирск, 2009).

⁷ Там же. 1969. 384 (Новосибирск, 1996).

⁸ Сердце. 17. Здесь и далее квадратные скобки внутри цитат — от автора статьи.

⁹ Агни Йога. 142.

¹⁰ Письма Елены Рерих. Т. 1. Новосибирск, 2019. С. 169 (27.01.1933).

¹¹ Там же. Т. 2. С. 384 (11.09.1937).

¹² Рерих Е.И. Письма. Т. 6. М., 2006. С. 279 (23.11.1938).

¹³ Там же. Т. 4. М., 2017. С. 461 (14.12.1936).

¹⁴ Там же. Т. 7. М., 2007. С. 66 (апрель – май 1940 г.).

¹⁵ Грани Агни Йоги. 1952 (II). 456 (Новосибирск, 2014).

¹⁶ Там же. 1969. 438.

¹⁷ Письма Елены Рерих. Т. 1. С. 252 (30.06.1934).

¹⁸ Надземное. 482.

¹⁹ Письма Елены Рерих. Т. 1. С. 352 (15.11.1934).

²⁰ Там же. С. 217 (6.05.1934).

²¹ Мир Огненный. I. 79.

²² Письма Елены Рерих. Т. 2. С. 301 (6.05.1937).

²³ Письма Елены Рерих. Т. 2. С. 357 (31.07.1937).

²⁴ Рерих Е.И. Письма. Т. 2. М., 2013. С. 350 – 351 (30.08.1934).

²⁵ Письма Елены Рерих. Т. 2. С. 377 (2.09.1937).

²⁶ Цит. по: Абрамов Б.Н. Устремлённое сердце. Новосибирск, 2012. С. 530 (28.12.1954).

²⁷ Грани Агни Йоги. 1961. 128 (Новосибирск, 1994).

²⁸ Там же. 1963. 377 (Новосибирск, 2019).

²⁹ Спирина Н.Д. Подвиг земной и надземный // Б.Н. Абрамов Устремлённое сердце. С. 554 – 555.

³⁰ Спирина Н.Д. О Записях Б. Н. Абрамова // Полное собрание трудов. Т. 1. Новосибирск, 2007. С. 376.

Рассказать о статье друзьям:

Работа СибРО ведётся на благотворительные пожертвования. Пожалуйста, поддержите нас любым вкладом: