Журнал: № 5 (73), Май, 2000

В этом номере нашего журнала мы хотели бы вспомнить Благословенного Будду — великого Учителя духа, основоположника мировой общины, приход на Землю которого отмечается нами в мае.

«Закон бесстрашия, закон отказа от собственности, закон ценности труда, закон достоинства человеческой личности вне классов и внешних отличий, закон реального знания, закон любви на основе самопознания делают заветы Учителей непрерывной радугой радости человечества»¹, — говорится в книге Н.Рокотовой «Основы Буддизма». В Учении Живой Этики также сказано: «Мы легко… заветы Будды соединяем со словами Христа, ибо не видим отличия в Учениях одного Источника»². «Также не забудем, что нет на Земле выше данного плана Общего Блага. Явим понимание Учений Жизни. Как Моисей приносил достоинство человеческое, как Будда устремлял к расширению сознания, как Христос учил полезности отдачи, и как Новый Мир устремлён к мирам дальним!»³ «Истинно, век чёрный кончится возглашением Общины! Сергий рубил её топором, Бёмэ колотил молоточком. Учитель Будда руками слагал»⁴. «Учение Будды — это один неутомимый огненный призыв к осознанию единства и красоты великого творчества Бытия Беспредельного!»⁵

Согласно преданиям, Готама Будда родился в VI в. до н.э. в Северной Индии, в предгорьях Гималаев, в городе Капилавасту. «Видения и пророчества предшествовали его рождению. (…) Само рождение его в день майского полнолуния сопровождалось многочисленными благоприятными знамениями на небесах и земле»⁶. «Будда» в переводе означает «озарённый».

В «Основах Буддизма» Он назван «Первоучителем Мировой Общины». Великий Будда «терпеливо закладывал зёрна, учреждая свои ячейки общинного начала...»⁷ Он знал, «что ничто не существует вне сотрудничества. (...) Два правила были необходимы для поступления в общину: полный отказ от личной собственности и нравственная чистота»⁸. Он завещал своим ученикам: «Что бы ни говорили люди о вас, будь то справедливо или несправедливо, учтиво или неучтиво, умно или глупо, с добротою или со злобою, мои ученики, вы должны приучать себя к этому. Ваш ум должен оставаться чистым, незапятнанным. Также и злое слово не должно исходить из ваших уст. Добрыми и сострадательными должны вы пребывать, сердцем любящими и не таить в себе ненависти»⁹. «Бессмертие может быть достигнуто лишь постоянными добрыми делами; и совершенство достигается лишь через сострадание и милосердие»¹⁰. «Превыше всего — любящее сердце»¹¹.

«Один безумец, услышав, что Будда соблюдал принцип великой любви — платить добром за зло, пришёл к нему и начал поносить его. Будда хранил молчание, жалея его безумие. Когда же безумец кончил свои поношения, Будда спросил его: ''Сын мой, если человек отказывается принять дар, кому он принадлежит?'' И тот отвечал: ''В таком случае он будет принадлежать человеку, предложившему его''. ''Сын мой, ты поносил меня сейчас, но я отказываюсь принять твои оскорбления и прошу тебя оставить их при себе. Не будет ли это источником горя для тебя? Как эхо принадлежит звуку и как тень предмету, так же непреложно бедствие настигнет содеявшего зло. (…) Добродетельному человеку не может быть нанесено ущерба, и то несчастье, которое клеветник желает нанести, оборачивается на него самого''»¹². «Древнейшая мудрость Индии говорит — мысль есть первоисточник мироздания. Великий Будда указывал на значение мысли, слагающей нашу сущность и учил своих учеников расширению сознания. Лао-Дцы, Конфуций, Христос, все Учителя духа и великие мыслители учили только этому»¹³. «Из трёх видов действий, — говорил Будда, — наиболее губительное не слово, не телесный поступок, но мысль. С момента возникновения решения зла человек уже виновен — выявлено оно или нет»¹⁴.

«Не нужно думать, что жизнь Готамы Будды проходила среди всеобщего признания и спокойствия. Наоборот, сохранились данные, указывающие на клевету и всевозможные препятствия, на которых Учитель, как истинный боец, только укреплялся, тем увеличивая значение своего подвига. Многие данные говорят о той враждебности, которую он встречал среди аскетов и браминов, ненавидевших его. (…) Известны случаи, когда, после произнесения им речей, огромное большинство слушателей покинуло его, и Благословенный сказал: ''Зерно отделилось от мякины; оставшаяся община, сильная убеждением, учреждена. Хорошо, что эти гордецы удалились''»¹⁵.

Е.И.Рерих писала: «Конечно, ближайшая задача есть рождение истинного человека... (...) Прежде чем строить общины, нужны общинники с подготовленным сознанием, иначе ничего кроме ужасной тяготы и безобразной карикатуры на общину не получится. (…) Ведь Учение Живой Этики рассматривает весь мир как единую Мировую Общину»¹⁶.

---

¹ Рокотова Н. Основы Буддизма. 1940. Предисловие.

² Агни Йога. 90.

³ Община. 81.

⁴ Листы Сада М. Озарение. 3-VI-4.

⁵ Рокотова Н. Основы Буддизма. 1940. С 108.

⁶ Там же. С. 4.

⁷ Там же. С. 31.

Рассказать о статье друзьям:

Работа СибРО ведётся на благотворительные пожертвования. Пожалуйста, поддержите нас любым вкладом: