|
Красота спасет от сквернословия. Надземное, 278 |
Те, кто имел самое большое счастье, какое только может быть дано человеку, счастье прикасаться к замечательному Учению Огня, те, кто имел возможность следовать ему, — в этой жизни действительно являются теми, кого древние индусы называли вижды — рождённые дважды.
Настоящее духовное рождение их началось с того момента, когда сердца воспламенились и преобразились, зажжённые от луча духа — Духовной Матери.
Матерь Агни Йоги, Тара, Урусвати — многие несравненные эпитеты посвящены тебе на страницах Живой Этики. Но для нас существует единственное, простое, сердечное звучание, которое сообщает так много дорогого для сердца человека:
— Елена Ивановна.
Воистину Ты — «Улыбка солнца среди туч, что даёт сияние радуге».
Те, кому была дана возможность прикосновения к этому имени и личности, его носившей, и бывшие в продолжительном контакте с нею, те, кто были счастливы в тесном духовном сотрудничестве и действовавшие с нею вместе на высоком духовном подъёме и получавшие бесценные советы, и чувствовавшие всю нежность её материнского сердца — они с этим священным именем связывают всё, что есть в мире Первозданно Прекрасного, Героически Возвышенного, Одухотворённого Мудростью и, кроме того, пронизанного обаянием высокой женственности.
Елена Ивановна — это имя звучит для нас как призыв к духовному подвигу в жизни, как указ быть бдительным за качество и скорость совершенствования своей жизни, за горение и преданность своего сердца; за ясность и бескорыстие каждого действия и мысли; за непрестанное улучшение всего нашего существа для нового в высшем понимании, когда всё личное постепенно исчезает в огнях Великого Служения.
Она — «...горная птица... во всех жизнях стремилась к высотам... — ...от внутреннего искания прекрасных Гор сказывается ...необычная преданность Братству. Каждая гора напоминала и о высотах Наших. Каждые подвиги уже говорят о путях к нам». (Надземное, §43).
Елена Ивановна — как мало мы знаем о жизни этого её воплощения. «Образ маленькой девочки, несущей тяжелый том Библии, является в хоромах барства творцом нового мира. Маленькая девочка, узревшая Учителя Света под небом голубым, есть сокрушитель застенков мрака.
Когда дух девочки может ощущать Братьев человечества, тогда имя того духа светоносный меч. Когда дух может чуять с детства, что Братья человечества сущее перерождают, тогда дух несёт имя светоносное»
(Иерархия, §24).
«Когда девушка вечерами и ночами стремится принести пользу миру, когда она мечтает о несказанном прекрасном и высоком, далеко ли это от жизни?
Если эти мечты были прекрасны, не будет ли прекрасен и ответ на них? Ты ужасалась перед дверью темницы, Тебе казалось несбыточным, чтоб открылась железная дверь, но вот Даю тебе ключ...
Разве далёк подвиг?
Ты, смотрящая, тебе Даю, прибавь каплю моего дела в питьё и обмакни хлеб в вино знания подвига, давая пищу приходящим» (Листы Сада Мории, ч.1, Рига, с. 162).
Елена Ивановна — высокоодарённая воспитанница музыкальных курсов, обладая огненной памятью, разучила композицию для фортепиано на выпускной экзамен, проиграв её единственный раз.* Она имела особую одарённость к музыке, созвучную с её музыкальной гармоничной натурой.
В ранней молодости она была в Риге, сопровождая Николая Константиновича в его путешествии по древнерусским городам. Она писала:
«Также тронута была, что Вы прислали мне карточку именно с тем видом Риги, который мне так близок. Я часто бывала именно в этих местах, ибо ходила слушать упражнявшегося в храме прекрасного органиста. Тогда мне было не более двадцати трёх лет, и я полюбила Ригу с её историческими памятниками и её нравственно здоровым и трудолюбивым народом».
Её сподвижник так пишет о её духовном расцвете:
«Уже в раннем детстве... из тех же отцовских шкафов, не по времени рано, уносятся философские сочинения, и среди шумного, казалось бы, развлекающего обихода самосоздаётся глубокое, словно бы давно уже законченное миросозерцание. Правда, справедливость, постоянный поиск истины и любовь к творящему труду — преображают всю жизнь вокруг молодого, сильного духа. И весь дом, и вся семья — всё строится по тем же благодатным началам. Все трудности и опасности переносятся под тем же несокрушимым водительством. Накопленное знание и стремление к совершенству дают непобедимое решение задач, ведущее всех окружающих по единому светлому пути. Болезненно ощущается всякое невежество, темнота и злоба. Где только возможно, происходят целения, физические и духовные. Жизнь становится, от раннего утра и до вечера, истинно трудовою, — и всё на пользу человечества. Ведётся обширнейшая корреспонденция, пишутся книги, переводятся многотомные труды — и всё это в удивительной неутомимости духа. Даже наитруднейшие обстоятельства побеждаются истинною верою, которая уже делается прямым чувствознанием. А ведь для такого знания нужны были удивительные накопления. Такую неустанно-трудовую жизнь, в подвиге каждого дня, в доброжелательстве и строительстве, нужно иметь перед собою всей молодежи. Когда известны все трудности, среди которых протекает такая вдохновенная работа, тогда молодёжи особенно ценно знать об этих неустанных продвижениях» (Н.К. Рерих. «Великий облик» в кн. «Нерушимое»).
Приведём ещё свидетельства сына Юрия о своей матери.
Её бабушка — монголка. Она была очень воинственной. Эта черта, очевидно, отразилась и в потомках. Недаром Елена Ивановна говорила, что её самое любимое слово — это дух воинствующий.
Елена Ивановна проявляла замечательное мужество, страстно любила слово «подвиг». Она удивительно вела себя при преодолении трудностей в экспедиции. Человек с исключительным характером. Она была замечательным человеком. Никакие обстоятельства не сломили её. Больше всего она не любила, если кто-то проявлял малодушие. Недаром в Учении говорится об её огненном бесстрашии, перед которым затихали даже власти полчищ тёмных. Сказано: «Урусвати живёт приказом — подвиг и мужество!» (Надземное, §98).
Продолжение в следующем номере.
*Е.И. Рерих описывает этот случай несколько иначе. См. Письма, т. 2, 22.02.1936