Журнал:

Святослав Николаевич Рерих широко известен в первую очередь как великий художник. Но он и мыслитель, и общественный деятель, и учёный. Ботаника, химия, астрономия, астрология, фармакопея, медицина и другие науки глубоко изучались им для практического применения.

Данная статья, посвящённая не столько жизнеописанию, сколько высказываниям Святослава Николаевича о духовной жизни, подготовлена на основе его писем — документов, достоверно представляющих дела, мысли и устремления автора.

Период, который мы затронем, — это середина 1930-х годов, а точнее 1933 – 1935 годы, когда Святославу Николаевичу было около 30 лет. К тому времени он уже обосновался в Индии, в долине Кулу, и был восхищён красотой этой страны, её историей и искусством. С тех пор он не уставал говорить о ней на языке живописи.

Этот период жизни был очень плодотворен: художник пишет много пейзажей и портретных работ, проводит выставки по городам Индии, и его творчество везде получает очень высокую оценку. Несмотря на явные достижения, он постоянно совершенствуется в технике живописи и ищет новые средства выразительности.

Кроме того, он погружён в работу естественно-научного отдела Гималайского института «Урусвати»: занимается разведением и селекцией лекарственных растений, производством эфирных масел и составлением растительных препаратов для лечения онкологических, сердечных и других заболеваний; проводит опыты по акклиматизации высокогорных растений на более низких высотах; изучает древнюю фармакопею, ведёт переписку с сотрудниками Нью-Йоркского Музея Николая Рериха, с учёными Европы и Америки.

Из письма С.Н. Рериха к Кэтрин Кэмпбелл: «Я тружусь на своих плантациях лекарственных трав, пишу картины, собираю медицинские сведения и при этом изучаю тайны Природы. Ещё я пишу и делаю массу мелких вещей, занимаясь сверкой переводов. По мере возможности присматриваю за имением, и всё это вполне выполнимо, можно успеть и больше»¹.

И он действительно успевает делать гораздо больше перечисленного в письме. Он принимает участие в продвижении издания книг Учения Живой Этики и создаёт к ним эскизы обложек; участвует в работе Нью-Йоркского Музея Рериха; интересуется деятельностью рериховских организаций Европы и Америки.

Святослав Николаевич, мировоззрением которого являлось Учение, пришедшее в мир благодаря Елене Ивановне Рерих, также глубоко изучает философию, его интересует буддизм, труды реформатора тибетского буддизма Цзонкапы, священные тексты индуизма Агни Пурана и Вишну Пурана, а также близкие к нам по времени «Письма Махатм». Он изучает «Добротолюбие» — труды раннехристианских отцов церкви, ему особенно близки Святой Антоний Великий и его ученик Святой Макарий. Он также изучает книги по Герметической науке, то есть Герметизму — древнему учению о законах мироздания.

При этом он всегда был верен одному из главных своих принципов — стремиться к совершенству, и он прикладывает его ко всем делам. Это касается и живописи, и научных изысканий, и постижения философии.

Поразительно, как, будучи совсем молодым человеком, Святослав Николаевич умел организовать себя для такой масштабной деятельности, к которой очень подходит эпитет «кипучая», настолько энергично и целеустремлённо велась работа. Но, находясь внутри этого потока, он, казалось, не замечал его. Так, в одном из писем этого периода Святослав Николаевич пишет: «Наша жизнь течёт всё в том же спокойном русле»². Из другого письма: «Потихоньку я приобретаю всё больше знаний, и Жизнь Космоса становится всё более реальной, а не просто книжной абстракцией, базирующейся на многочисленных кругах, циклах и всём прочем...»³

Святослав Николаевич убеждён, что изучение только практически приложимых наук и технологий, без философии и гуманитарных наук, может превратить молодое поколение в «обученных дикарей». При этом он считает, что «всё внутри нас»⁴.

В одном из писем он упоминает о своих записях, которые «составят подборку "Тропа знания". Это мои собственные умозаключения, основанные на личном опыте и знании»⁵, — пишет он. Нам не известно, были ли они впоследствии изданы.

Познакомимся с мыслями и наблюдениями, посвящёнными духовной жизни, которыми С.Н. Рерих делился в своих письмах этого периода.

«Самая важная и священная обязанность каждого — это его духовное развитие, ибо таким образом приносится наибольшая польза человечеству.

Величие человеческого духа не измеряется внешними проявлениями, так как умственное развитие не означает непременно духовное развитие. (...) ...Только наши добрые дела, не запятнанные эгоизмом, только они являются ощутимым доказательством нашей эволюции»⁶.

«"Тот, кто подаёт милостыню с мыслью о выгоде, выгадывает одно лишь нищенство". Добро [должно твориться] только ради самого добра. Нынешняя борьба человечества — это борьба за удаление ненужных для эволюции шлаков. Поворотный пункт...»⁷

«Опасны и извилисты пути духовных достижений, но так как духовное развитие — это единственная вещь, которая переживает всё и потому считается вечной, то это есть и единственная вещь, ради которой стоит работать. Потому мы должны приветствовать любые испытания, какими бы суровыми они нам поначалу ни показались. Превыше Истины нет ничего в той Державе Духа, куда мы все придём!»⁸

Святослав Николаевич убеждён, что «человек должен начать восхождение оттуда, куда его поместила жизнь. Его окружение — его испытания. Каждая трудность — его лучший друг»⁹.

«Тропа Духа узка и извилиста, и по обе стороны западни. Но золотой ключ веры в Иерархию и в свой собственный дух перенесёт человека через все препятствия, чинимые полчищами Мары!

Тому, кто делает всё, что в его силах, направляя свои усилия на Благо; кто не устаёт в выполнении своей задачи и упорно добивается своего несмотря на все трудности, — тому нечего бояться.

Жизнь всего лишь преходящий миг, и мы должны извлекать пользу из каждого её мгновения»¹⁰.

«...Лучшее правило для успеха — это понимание Иерархии и сознательное исполнение Указов. Любой, кто скажет вам, что одно-единственное звено в Иерархической Лестнице может быть пропущено, — или глупец, или безумец. Законы, которые управляют Священной Наукой, не измеряются человеческими критериями. (...) Человек должен показать себя достойным путём бесконечных суровых испытаний, и только тогда он обретёт своё место на Лестнице Иерархии, но оно не [приобретается] простым самоутверждением»¹¹.

«Нет более тяжкого греха, нежели предательство Высшего. Об этом упоминается во всех Писаниях. В трудах Востока, написанных наиболее продвинутыми Учителями, говорится, что священные клятвы... будучи нарушенными, искуплению почти не подлежат. Не потому, что было бы трудно взять новую клятву, но потому, что имеют место изменения в самом духе человека, который даёт новую клятву, по сути бесполезную»¹².

«Как просто и вместе с тем как трудно совершенствоваться. Всё внутри человека. Он может всего достичь. Путь указан, и всё же как трудно удержаться поверх повседневных забот. Они — наши лучшие и единственные учителя, и, вместо того чтобы принять их в качестве таковых, мы сами себя делаем несчастными, ибо слишком личностно ко всему относимся. Непрерывное устремление, всегда и во всём, в короткий срок сотворит чудо»¹³.

«...Опыт, приобретённый в жизненных битвах, реален и как таковой следует за нами. Вся наша жизнь — подготовка к тому моменту, когда душа оставит этот бренный мир, и тогда то, что мы возьмём с собой в мир иной, будет свидетельством нашего истинного "я"»¹⁴.

«Жизнь — всего лишь короткое путешествие, в котором много опасностей и терний. Но терпение, именно терпение есть тот великий Бальзам, который исцеляет и затягивает наши раны. Места, где прежде бушевали лесные пожары, впоследствии зарастут новой травой и новыми цветами и будут ещё зеленее и прекраснее благодаря той золе, которая удобрит землю. Но мы должны набраться терпения и дождаться нового урожая. Солнце снова всходит после заката. Не следует думать, что ночь длится вечно»¹⁵.

«Все мы проходим суровую школу, но "цель" впереди столь велика, что никакое усилие или жертва не могут считаться слишком большими. Человечество так привыкло не заглядывать в будущее, разве только в непосредственное завтра, что половину своего времени оно не осознаёт того факта, что жизнь, рано или поздно, всё равно подходит к своему концу, и степень нашего духовного развития и качество наших поступков — единственные наши руководящие факторы в потустороннем мире»¹⁶.

«...Упущенная возможность — это упущенное время, и, когда оно снова наступит, всё может измениться. Ведь жизнь течёт, в конце концов. Нужно поддерживать горение Вечного огня внутри себя, ведь если он остынет, то придётся начинать всё сначала»¹⁷.

«Жизнь Духа — вот та единственная Держава, что должна владеть нашими мыслями. Если мы принимаем эту жизнь всего лишь как школу, где мы можем учиться посредством поступков и слов, то как легко преодолевать все трудности, как радостно тогда смотреть вперёд»¹⁸.

«Да, мы должны всегда смотреть вперёд. Прошлое — это всего лишь память в помощь построению будущего. В прошлом нет никаких полезных зацепок кроме тех, которые служат ступенями в будущее. И, живя с мыслью о постоянном самосовершенствовании, мы добьёмся величайших результатов. Эта живая мысль вознесёт нас над всеми трудностями и будет служить проводником в наше Будущее»¹⁹. 

---

¹ ...Действовать во имя добра — наш священный долг. Переписка Святослава Рериха с Кэтрин Кэмпбелл. Т. 1. М., 2013. С. 214 (31.05.1934).

² Там же. С. 205 (12.04.1934).

³ Там же. С. 223 (20.06.1934).

⁴ Там же. С. 251 (2.10.1934).

⁵ Там же. С. 136 (12.09.1933).

⁶ Там же. С. 96 – 97 (февраль 1933 г.).

⁷ Там же. С. 155 (1.11.1933).

⁸ Рерих С.Н. Письма. Т. 1. М., 2004. С. 104 (21.02.1935).

⁹ Там же. С. 174 (декабрь 1935 г.).

¹⁰ ...Действовать во имя добра... Т. 1. С. 206 (12.04.1934).

¹¹ Рерих С.Н. Письма. Т. 1. С. 56 (12.06.1934).

¹² Там же. С. 169 (10.11.1935).

¹³ ...Действовать во имя добра... Т. 1. С. 196 (6.03.1934).

¹⁴ Там же. С. 130 (23.08.1933).

¹⁵ Там же. С. 288 (24–31.12.1934).

¹⁶ Рерих С.Н. Письма. Т. 1. С. 127 (10.05.1935).

¹⁷ ...Действовать во имя добра... Т. 1. С. 205 (не позднее 11.04.1934).

¹⁸ Рерих С.Н. Письма. Т. 1. С. 146 (16.07.1935).

¹⁹ ...Действовать во имя добра... Т. 1. С. 203 (4.04.1934).

Рассказать о статье друзьям:

Работа СибРО ведётся на благотворительные пожертвования. Пожалуйста, поддержите нас любым вкладом: