автор: С.В.Стульгинскис год: 2011 страниц: 240 ISBN: 5-86091-236-6 переплёт: твёрдый формат: 70х100/32 (120х165 мм) купить аналог: Введение в Агни Йогу

ЛЕГЕНДЫ ВОСТОКА О ШАМБАЛЕ

На необъятных просторах Азии с давних времён по сей день живут легенды о далёкой, сокровенной, священной стране. Среди самых высоких, неприступных гор сокрыта эта страна. Заснеженные пики гор защищают от холодных леденящих ветров чудесные долины с реками и водопадами, с роскошными садами. Имя этой самой прекрасной в мире страны — Шамбала.

В ней живут не обычные люди, а великие подвижники, Мудрецы. Их называют Махатмами, что означает «Великие Души». Легенды говорят, что Махатмы достигли физического совершенства. Что Они живут полной духовной жизнью, обладают высокой мудростью. Что Они постигли тайны Бытия, накопили колоссальные знания: о законах Космоса и Природы, о прошлом и даже о будущем. Что Они умеют управлять мощными внутренними тайными силами. Что Они могут путешествовать в Космосе и жить на других планетах.

И ещё легенды говорят, что все свои необычайные знания Махатмы хранят в великой тайне и никому их не выдают. И что Они поступают так потому, что знание — великая сила. В особенности знание сокровенных тайн Космоса и Природы, а также знание необычных возможностей человеческого организма. Эта сила может быть огромной, а потому и крайне опасной, если будет употреблена злыми, эгоистичными людьми во вред другим. Что это справедливо, показывает пример нашей современности: накопление запасов смертоносного термоядерного оружия грозит миру гибелью человечества и всей нашей планеты.

Вот почему так заботливо охраняются доступы к этой горной стране, вот почему она абсолютно недоступна для проникновения чужих людей. Непроходимые пропасти и снежные лавины перекрывают пути к ней. Никто не найдёт дорогу в Шамбалу, кроме тех, кто позван ею, — немногих избранных, самых добродетельных, самых честных, победивших эгоизм, преданных служению Общему Благу. Именно тому, чему посвящено существование, вся жизнь и все силы самих Махатм.

Махатмы пристально следят за всем, что происходит в мире. В своих магических зеркалах Они могут видеть любое место планеты. Они направляют жизнь человечества, Они руководят его эволюцией. Они стремятся просветить все народы и дать им направление, оказать им помощь, если только она не будет ими отринута.

Кроме устных легенд и сказаний известны ещё и письменные источники. Существуют древние тибетские манускрипты, упоминающие Шамбалу. Некоторые из них были опубликованы в 1960-х годах в Индии. В одной из этих книг была приведена некая загадочная карта. Советский исследователь Б.Кузнецов нашёл к этой карте ключ. Оказалось, что на карте изображены страны глубокой древности — государство Элам, Страна саков, Бактрия, Вавилон, Египет и другие. И среди этих известных стран на карте обозначена и страна Шамбала.

Тибетским Таши-Ламой Третьим написана книга «Путь в Шамбалу», перевод этого манускрипта был издан профессором Грюнведелем. Упоминания о Шамбале содержатся в древних индийских Ведах, также в последующих Пуранах и в индийском эпосе Махабхарата.

Имеются данные, что древнекитайский философ и мудрец Лао-Цзы, автор знаменитого трактата «Дао дэ-цзин» (об Абсолюте), написал свой труд под влиянием паломничества в Шамбалу. Считается, что уже на склоне лет он вновь направился туда же.

ЧТО ИЗВЕСТНО НА ЗАПАДЕ О ТОМ ЖЕ

Оказывается, что не только в Азии знают о Шамбале. Есть сведения, что и мудрецы Средиземноморского бассейна находились в контакте с ней. Пифагор путешествовал к великим Гималайским мудрецам — Махатмам. О новопифагорейском философе Аполлонии Тианском высказывается мнение, будто бы он тоже посетил Шамбалу. То же самое говорится и о других известных личностях древности и средневековья.

Западные летописи запечатлели получение вестей из Шамбалы Константином Великим, а также византийским императором Эммануилом. Крестоносцы, возвращавшиеся из крестовых походов, приносили в европейские страны вести о таинственной Шамбале и Махатмах. В Европе эти вести вылились в «Сказание о Замке Грааля». В нём живут святые рыцари, охраняющие Чашу Грааля. На Чашу сходит Огонь Небесный, и рыцари, приобщаясь от горящей Огнём Чаши, получают силы для борьбы со злом. Рыцари слышат каждый зов и спешат на помощь обиженным. Об этом рассказывается в операх Вагнера «Парсифаль» и «Лоэнгрин».

Западная христианская церковь, в лице своих римских пап, в ХII – ХIII веках знала о существовании в сердце Азии таинственного Духовного Центра, во главе которого стоял тогда знаменитый пресвитер Иоанн. Он посылал обличительные грамоты папам и другим церковникам. Из истории известно, что один из пап снарядил посольство в Среднюю Азию к пресвитеру Иоанну. После многих невзгод и мытарств посольство это вернулось, не найдя Духовной Цитадели, а пресвитер Иоанн продолжал посылать свои обличительные грамоты.

Сведения о Шамбале попадаются и в трудах европейских учёных. О существовании Твердыни Света писал португалец Каселла, проживший в Тибете 23 года и умерший там в 1650 году. Тибетские ламы прониклись к нему таким глубоким уважением, что даже предлагали ему совершить путешествие в Шамбалу.

Чома де Кёрёш (1784 – 1842), венгерский филолог и путешественник, основатель европейской тибетологии, жил в Тибете много лет. В своих трудах он указывает на сокровенное учение из Шамбалы. Он был так горячо убеждён в реальном существовании Шамбалы, что даже указывал её точные географические координаты.

РУССКИЕ ИСТОЧНИКИ (СВЕДЕНИЯ О БЕЛОВОДЬЕ)

Об экспедиции отца Сергия пишет С.Буланцев (Вокруг света. 1979. № 3). Эта интереснейшая история была записана в русских летописях, хранившихся в старинном Вышенско-Успенском монастыре на Тамбовщине.

Во времена киевского князя Владимира некий русский монах Сергий провёл несколько лет в византийских монастырях. Когда Сергий вернулся в Киев, он рассказал своему повелителю предание о загадочном государстве на Востоке — Королевстве Белых Вод, стране справедливости и добродетели. Князь Владимир был настолько очарован этой легендой, что в 987 году снарядил большой отряд во главе с отцом Сергием — ему было тогда 30 лет — на поиски Беловодья.

Отец Сергий вернулся в Киев только в 1043 году глубоким старцем. Он рассказал, что к исходу второго года пути многие участники экспедиции умерли от болезней либо погибли, животные пали. В конце концов прочие участники наотрез отказались идти дальше. Только двое согласились продолжать путь вместе с отцом Сергием. К концу третьего года изнурительного путешествия и этих двоих — еле живых от лишений и болезней — пришлось оставить в каком-то селении на попечение местных жителей. Отец Сергий сам был на грани полного истощения, тем не менее он решил дойти до цели — или умереть.

Ещё через три месяца монах достиг границ Беловодья — озера с белыми от соли берегами. Здесь проводник отказался идти дальше, чем-то неизъяснимо напуганный. Отец Сергий остался в полном одиночестве и... всё-таки двинулся в глубь запретной территории.

Перед измождённым Сергием внезапно возникли два человека. Они отвели Сергия в селение, где после некоторого отдыха он получил работу. Спустя время его перевели в другой посёлок, обитатели которого приняли Сергия как брата. Шли месяцы и годы, русский монах приобретал всё новые и новые знания... Как поведал Сергий киевлянам, огромное количество людей из разных стран настойчиво пытались проникнуть в Беловодье, но попытки их крайне редко завершались успехом.

Рассказывая о Братстве Махатм, Сергий говорил: «Эти Великие Святые Подвижники, соединяющиеся с Господом, и составляют один Дух с Ним, неустанно трудятся, в поте лица своего, совместно со всеми Небесными Светлыми Силами на благо и пользу всех народов земли».

Умирая, на последней исповеди доверил Сергий своему духовнику сказание о Беловодье с наказом — передавать лишь тому, кто об этом будет просить.
В противном же случае он обязан передать сказание, лишь почувствовав скорость кончины, своему духовнику. Через 900 лет наступило время снять обет молчания, и в 1943 году «Сокровенное сказание о Беловодье» стало известным. Киевский монах не был единственным русским, отправившимся на поиски сказочного Беловодья. В начале нашего века в Костроме умер монах, который, как оказалось, ходил в Индию, на Гималаи. Он оставил рукопись со многими указаниями об учении Махатм.

* * *

В середине XIX столетия к алтайским староверам, бежавшим во времена церковного раскола в Сибирь, на Алтай, была принесена необычайная весть о Беловодье — той же Шамбале: «В далёких странах, за великими озёрами, за горами высокими — там находится священное место, где процветает справедливость. Там живёт высшая мудрость на спасение всего будущего человечества». И древняя легенда о заповедной стране счастья и справедливости получила новую жизнь, обрастая новыми подробностями. И люди устремились на поиски чудесной страны. Они пускались в трудный неизведанный путь как в одиночку, так и группами.

В 1903 году Русское географическое общество выпустило брошюру «Путешествие уральских казаков в Беловодское царство». В предисловии к этой брошюре писатель В.Г.Короленко отмечал, что легенда о Беловодье «не нова и давно уже потрясает простые сердца своей заманчиво-мечтательной прелестью». По его сведениям, на протяжении всего прошлого века «были известны случаи, когда из деревень Алтайского округа люди уходили за границу для отыскания Беловодья». Далее Короленко пишет: «И в настоящее время известны ещё случаи этих попыток проникнуть в Беловодье через таинственные хребты и пустыни Средней Азии».

Русские путешественники и учёные знали о Беловодье-Шамбале. Н.М.Пржевальский писал: «Интересный рассказ, слышанный нами, было предсказание о Шамбале, обетованной земле буддистов. Нам рассказывали о пребывании русских староверов на Лобноре, явившихся в эту глушь Азии искать обетованную страну Беловодье». П.К.Козлов во время своей экспедиции беседовал со старовером, который сам ходил на Лобнор в поисках Беловодья.

Путешествия в поисках Беловодья, рассказы о чудесах заповедной страны нашли отражение даже в русской художественной литературе. Короленко, Мельников-Печерский, Шишков дали рассказы странников, будившие воображение не одного поколения русских крестьян. В романе Мельникова-Печерского «В лесах» есть рассказ странника, который будто бы целых четыре года прожил в Беловодье. В книге В.Шишкова «Алые сугробы» старуха рассказывает, что есть на свете такая диковинная страна, называемая Беловодье, находящаяся на Востоке, где-то за Сибирью, за степями, за горами... «В ней вся правда, вся воля искони живут, эта страна диковинная».

О Махатмах и Их стране Шамбале писал Николай Константинович Рерих(1874 – 1947), знаменитый русский художник и философ, учёный и путешественник, в книге «Сердце Азии». Рерих говорит, что самое краеугольное понятие Азии, самое священное слово Азии — Шамбала, а самое громоносное имя Азии — имя великого Владыки Шамбалы — Майтрейя. «И в крупных азиатских центрах, и в безбрежных пустынях монгольской Гоби слово о Великой Шамбале звучит как символ Великого будущего. В сказаниях о Шамбале, в легендах, преданиях и песнях заключается, быть может, наиболее значительная весть Востока».

Рерих рассказывает о людях, побывавших в этой таинственной стране и описавших библиотеки, лаборатории, хранилища, а также знаменитую Башню. «Многие вещи, которые нам кажутся фантастическими выдумками и сказками, на самых местах происшествий освещаются особым светом правды. Величественные образы Махатм не проходят перед вашими глазами как призраки, но как Великие Существа от тела и крови, как действительные Учителя высшего знания и мощи».

«Пройдя эти необычные нагорья Тибета с их магнитными волнами и световыми чудесами, прослушав свидетелей и будучи свидетелем, — вы знаете о Махатмах. Я не собираюсь начать убеждать о существовании Махатм. Множества людей Их видели, беседовали с Ними, получали письма и вещественные предметы от Них. Можно назвать многих ещё живущих, которые лично встречали Махатм. Эти памятные встречи проходили как в Индии, так и в Англии, Франции, Америке и других странах».

Кроме самого Н.Рериха о Шамбале и Махатмах писали: С.Буланцев и Л.Шапошникова (Вокруг света. 1979. № 3), Е.Андреева (Техника молодежи. 1980. № 10), В.Сидоров (Москва. 1982. № 8; 1986. № 8; 1988. № 4), Л.Шапошникова (За рубежом. 26.06.1987; 18.01.1991), Э.Томас (Шамбала — оазис света. 1992).

За рубежом существует обширнейшая литература о Шамбале и Махатмах, есть немало людей в истории и современности, так или иначе соприкасавшихся с Махатмами.

КТО ЖЕ ОНИ?