автор: Николай Рерих год: 2016 страниц: 296 ISBN: 5-86091-041-Х переплёт: твёрдый издательство: ИЦ РОССАЗИЯ Сибирского Рериховского Общества формат: 70х100/32 купить аналог: Н.К. Рерих. Сказки. Легенды. Притчи.

Предисловие от издательства

Легенда, сказка, предание играли огромную роль в творчестве Николая Константиновича Рериха — художника с мировым именем, философа, писателя, общественного деятеля. «Неправда, что сказка — удел богатеев пресыщенных. Множества трудящихся бедняков черпали силы и надежду в сказке­-правде, — писал Рерих. — Кто узнал сказку, тот умел постоять и за правду. Сама будничная работа преображалась. …В каждом человеке живёт мечта о тридесятом царстве, о Стране Прекрасной. И разве не будет правдою сказать о просторах, в которых каждый побывать может»¹. «…В сказке, как в кладе захороненном, сокрыта вера и стремления народа»².

Путешествуя по местам духовной культуры Европы и Азии, вглядываясь в сокровенные глубины народной психологии, Николай Константинович бережно отбирает образцы народного творчества. В них ярко выражены душа народа, его стремление к улучшению жизни, к добру, героизму, самопожертвованию во имя счастья людей. Рерих убеждён, что в каждом мифе, каждом древнем символе сокрыта истина: «О малом, о незначительном человечество не слагает легенд»³. Для него сказка, предание есть забытое под наслоением веков знание. Сказочные образы вырастают из реальных устремлений людей и народов, основа легенд и преданий всегда жизненна и достоверна. «…Самые серьёзные учёные, — пишет художник, — уже давно пришли к заключению, что сказка есть сказание. А сказание есть исторический факт, который нужно разглядеть в дымке веков»⁴.

Возвышенный строй былин, стихия народной песни завораживают Рериха уже в юности. В его ранних литературных работах явственно обозначился интерес к истории и фольклору, с его «праздничным великолепием сказочных элементов». Об этом свидетельствуют отдельные сочинения, написанные в духе исторической баллады, народной былины.

Сокровища народной мудрости вдохновили Николая Константиновича на создание собственных сказок и притч. Как и всё творчество Рериха, эти произведения неповторимо самобытны. Благодаря яркой образности и своеобразию языка, окрашенного народным колоритом, сказки глубоко западают в сознание, заставляют ещё и ещё раз перечитывать их.

Чаще всего сказки Рериха выдержаны в духе философской притчи. Уже в этих его ранних произведениях наметился круг образов и тем, который будет характерен для всего его дальнейшего творчества. В них нашла отражение философия торжества света и добра.

Своё представление о задачах искусства, о назначении творца Рерих раскрывает в юношеском произведении «Детская сказка». При­звание художника — свободное творчество, плоды которого получают самостоятельное бытие, служа людям, радуя их и украшая жизнь, — такова основная идея сказки.

Рерих затрагивает и важнейшие нравственные проблемы. Так, смысл притчи «Гримр­-викинг» выражен в словах «в счастье нет друга» — к такому горькому выводу приходит викинг, герой сказки. Даже очень близким людям бывает трудно порадоваться счастью друга, ибо этому мешает зависть.

В сказке «Города пустынные» отразилась проблема угрозы механической цивилизации, всегда волновавшая Рериха. Сказка заканчивается радостным провозвестием победы сил природы.

Николаю Константиновичу, великому гуманисту, необычайно близко понятие подвига. В притче «Подвиг» утверждается мысль, что пути подвижничества могут быть разными, но по существу это всегда будет служение благу людей.

Рериха привлекают образы героев, исторических деятелей. Среди них — Чингиз­-хан, выдающийся вождь монгольского народа. Высокая оценка художником роли этого дея­теля основана на глубоком знании истории Средней Азии. Первое обращение к этому образу — сказка-­поэма «Вождь», прославляющая Чингиз­-хана и его деяния. Сказка написана в духе народной песни.

Некоторые произведения Н.К. Рериха целиком основаны на фольклоре. Так, поэтический сказ «Лют Великан» был услышан и записан художником в поездке по Валдайскому уезду. В народном духе выдержана миниатюра «Жальник»: в ритмике заговоров и заклинаний словно оживает далёкая старина.

Среди произведений Рериха выделяется поэма в прозе о красоте Русской земли и о любви к этой земле — «Неотпитая чаша». Николай Константинович создаёт образ России как целебной чаши, наполненной сказочной силой. Необыкновенно значимо звучат слова великого патриота и провидца о нашей Родине.

В сказке­-предании «Клады» также предстаёт образ Родины как страны с неисчерпаемыми богатствами, до времени скрывающимися в её недрах.

Одна из самых близких Рериху тем — Восток и его миросозерцание. Глубокое проникновение в культуру и философию Индии отразили его сказки «Девассари Абунту» и «Лаухми Победительница». Последняя посвящена Лакшми, самой почитаемой в Индии богине красоты, олицетворению творческого начала жизни. Образ «покрывал успокоения», которые ткёт благая Лаухми, очень близок христианскому образу Покрова Богородицы и тоже символизирует Высшую Любовь и Покровительство.

В сказке «Заповедь Гайятри» мудрец и праведник Гайятри выходит на борьбу с воинствующим злом без копья и меча, один, но с Высшей Помощью. И в результате враги повержены собственными злодеяниями, обратившимися на них самих. В возвышенно­-поэтическом слоге сказки явно ощущается влияние духовных песнопений и молитв индийского подвижника Шри Рамакришны, и в целом тема борьбы Добра и Зла раскрывается в свете восточного миропонимания.

Сказка-­пророчество о мудреце Гайятри послужила основой для создания пьесы «Милосердие» (1917), — оба произведения выражают несломимую веру художника в конечное торжество Разума и Справедливости.

Начав писать ещё в юности, Рерих до конца своих дней не оставлял литературное творчество. Его перу принадлежит более 20 книг, сотни статей, «листы дневника». Эти труды отражают и глубину его мысли, и широчайший спектр знаний. Некоторые очерки Рерих облекает в форму притчи, в других языком мифов и легенд говорит о важнейших понятиях бытия, синтезируя древние знания и современную научную мысль. Отдельные страницы представляют собой вдохновенные поэмы, написанные подлинным мастером слова.

Нередко пример, взятый из жизни, служил писателю отправной точкой для глубоких обобщений, как, например, в очерке «Гора суждённая», где проводится мысль о вреде преждевременных и превратных суждений, пресекающих дарованные возможности счастья и преуспеяния.

В притче «Всё тихо» наставник раскрывает ученикам смысл завета о творящей любви: нельзя оставаться в тишине и бездействии, когда «кругом всё гремит в столкновениях и пространство вопиет о неслыханных ужасах», любовь к ближнему требует действенной помощи.

Очерк «Зовы пустыни» Рерих начинает с древних стихов о Царевиче Иосафе и подчёркивает, как важно было услышать эти напевы именно на цветущих лугах, среди вечной красоты природы. «В скрынях народной муд­рости сохранено и посейчас так много убедительно прекрасного. Конечно, это прекрасное нуждается и в убедительных напевах, требует и той величественной обстановки, где оно зародилось».

По всему миру собирает Николай Константинович легенды и сказания, включая их в свои статьи и книги, создавая на их основе картины.

С чуткостью подлинного художника Рерих понял священные мечты восточных народов, расслышал в их душе тоску по Новому Миру, по лучшей эре, которая принесёт и социальную справедливость, и духовное пробуждение. Он проделал уникальную работу: легенды, мифы и предания, казалось бы не связанные друг с другом, собрал в единый цикл, объединённый понятием Святой Страны — Шамбалы. Сюда вошли легенды о белом коне Эрдени Мори, о священном Камне блага — Сокровище Мира, о великом Братстве Мудрых, называемых также Держателями, Махатмами, которые в вечных трудах направляют жизнь человечества.

Символика ожидания будущего ярко выражена в духовной жизни народов Азии. «…Слово о Великой Шамбале, или таинственной Калапа индусов, звучит как символ Великого Будущего. В сказаниях о Шамбале, в легендах, преданиях и песнях заключается, быть может, наиболее значительная весть Востока»⁵. «…Многие вещи, которые нам кажутся фантастическими выдумками и сказками… на самих местах происшествий освещаются особым светом правды. Величественные образы Махатм не проходят перед вашими глазами как призраки, но как великие существа от тела и крови, как действенные Учителя высшего знания и мощи»⁶.

«Художественное кредо Рериха, — писал Р.Я. Рудзитис, — преобразить очевидную действительность в красоту, в каждой вещи найти и пробудить лучшие качества, извлечь из глубин человеческой души героические, благородные… звуки. Это и есть… “чудо”, которое может преобразить человека и мир…»⁷

* * *

Сборник состоит из четырёх частей.

В первую вошли произведения малой формы — сказки и притчи, большинство которых увидело свет в периодической печати 1910 – 1920 гг. Сказки Рериха были опубликованы в двух прижизненных изданиях: первом томе собрания сочинений (изд-­во И.Д. Сытина, М., 1914) и монографии «Рерих» (изд­-во «Свободное искусство», Петроград, 1916).

Вторую часть составили отдельные очерки и «листы дневника», написанные либо в характере притчи, либо на основе народных преданий.

В третью часть вошли легенды о Святой Стране — самом священном понятии всех народов. Рассеянные по многим литературным произведениям Рериха, эти легенды отобраны составителями и впервые представлены как нечто цельное.

Книга завершается разделом, включившим в себя краткие притчи, апокрифы, сказания, поучительные истории, эпизоды из жизни самого художника, а также фрагменты или пересказ других литературных источников, затрагивающие вечные вопросы бытия, важнейшие нравственные проблемы. Записывая эти «жемчужины мудрости» и вплетая их в ткань своих произведений, Николай Константинович стремится заострить на них внимание читателя, призывает глубже вдуматься в их смысл.

В двух последних частях названия, вынесенные в заголовки, даны составителями.

---

¹ Рерих Н.К. «Тридесятое царство» // Листы дневника. Т. 2. М., 1995. С. 355 – 356.

² Рерих Н.К. Древние источники // Там же. Т. 1. С. 102.

³ Рерих Н.К. Легенды // Держава Света. Священный Дозор. Рига, 1992. С. 61.

⁴ Рерих Н.К. Культура // Там же. С. 19.

⁵ Рерих Н.К. Шамбала // Шамбала Сияющая. Новосибирск, 2007. С. 113.

⁶ Там же. С. 127 – 128.

⁷ Рудзитис Р. Космические струны в творчестве Николая Рериха. Минск, 2009. С. 88.

Назад в раздел : Великая семья России. Труды Рерихов и книги о них