Журнал: № 7 (375), Июль, 2025

Человек не может сложить свой достойный облик, если он не понимает значения слова. «...Ответственность должна быть за каждое произнесённое слово...»² — говорится в книге «Иерархия». «Печально, что люди до того сделались безответственны, что забыли о значении слов»³. «В школах должно быть преподаваемо уважение к произносимому понятию. Ведь попугаи могут бессмысленно устремлять в пространство понятия часто великого значения. Но люди должны понять, что каждое слово как стрела громоносная и слово как педаль мысли. Утрата истинных значений понятий много способствовала современному одичанию»⁴. «Мыслитель заботился, чтобы ученики могли поручиться за каждое слово, ими сказанное»⁵. Он «постоянно поучал учеников, чтобы ни единое слово не срывалось необдуманно»⁶. «Непроизносимы многие понятия и положения. Лишь неуважение к звуку слова позволяет нам, людям, часто щебетать как птицам, но если бы изучили язык птиц, то изумились бы торжественности»⁷.

Подобный безответственный щебет приводит к многословию. «Не захлебнитесь многословием. В многословии теряется гибкость и находчивость. (...) Община без гибкости и находчивости превращается в очень скучное времяпрепровождение. (...) Вот пришёл ребёнок, вот девушка, вот воин, вот старик — нельзя дать всем один совет, иначе разбегутся ваши гости. (...) Необходимо научиться говорить короче и содержательнее, иначе община будет отменена по скуке»⁸.

И не только в общении с людьми, но, как указывает Христос, и в обращении к Богу надо избегать многословия: «А молясь, не говорите лишнего, как язычники; ибо они думают, что в многословии своём будут услышаны. Не уподобляйтесь им, ибо знает Отец ваш, в чём вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него»⁹. Также предупреждает Христос и против празднословия: «Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься и от слов своих осудишься»¹⁰.

И в молитве, которая читается на богослужениях в дни великого поста, говорится: «Дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми [не дай мне]».

В книге «Община» указывается, что «Учение должно окрашивать каждый поступок и каждую речь. Окраска, как прекрасная ткань, украсит следствие речи. (...) Привыкайте вкладывать значение в каждую речь, изгоняя ненужный лепет. ...Трудно преодолеть лепетание»¹¹.

Также Учение говорит и о том, что «прав восстающий против грубых и двусмысленных выражений, ибо источник их — невежество. Речь должна быть прекрасна, ясна и глубока значением»¹². «Истинно, речь человеческую следует беречь от различных уродств, некрасивых и невыразительных»¹³.

Мы уделяем так много внимания речи, потому что она в большой степени слагает достойный или недостойный облик человека. Наиболее частой разновидностью многословия и празднословия является болтливость. Это свойство — от самости, так как самоотверженные люди не болтливы. Ведь отвергнуться от себя — значит оставить все свои личные склонности и интересы и сосредоточиться на том, что интересно другим, что им нужно и полезно услышать. Под самоотвержением часто предполагаются какие-то особо героические поступки, но выявление этого высокого качества может иметь место и в жизни каждого дня. Поступиться хотя бы малым удовольствием ради другого уже будет победой над собой, на которую далеко не каждый способен. Болтливость исходит из желания высказываться о том, что представляет интерес для себя лично. Это доставляет удовольствие, доходящее до упоения, и является, проще говоря, самоуслаждением или самоублажением. Пользуясь тем, что, как это часто бывает, его не прерывают и выслушивают из вежливости, болтун радостно барахтается в мутных водах своего красноречия, в то время как его слушатели устают и теряют попусту время. Это свойство никак не соответствует понятию достойного облика. Люди, страдающие болтливостью, не вызывают уважения к себе; и те, кто сами не склонны к этому недостатку, стараются уклоняться от общения с болтливыми людьми.

Говоря о речи в связи с достойным обликом человека, хочется отметить, что в нашем обиходе укоренилась привычка произносить имя Божие всуе. Среди десяти заповедей великого пророка древности Моисея, о которых Е.И. Рерих пишет, что эти заповеди «навсегда останутся в ряду Величайших Заветов, данных и даваемых человечеству»¹⁴, третья заповедь гласит: «Не произноси имени Господа Бога твоего напрасно [всуе]». Мы на это не обращаем внимания, но в нашей обиходной речи имя Божие употребляется в качестве междометия: «Боже мой!», «Ах Ты, Господи!» и так далее. И в голову не приходит, что мы нарушаем при этом одну из заповедей Моисея, наряду с которой стоят такие, как «не убей», «не прелюбодействуй», «не кради». Кроме того, у некоторых есть привычка «божиться», то есть клясться именем Божиим. Если такие клятвы не произносятся с подобающим почитанием и благоговением, а просто ради «красного словца», то такие произнесения имени Божьего также могут быть отнесены к разряду нарушений третьей заповеди Моисея. А Христос призывал не клясться вовсе. «Но да будет слово ваше: ''да, да'', ''нет, нет''; а что сверх этого, то от лукавого»¹⁵.

Такое понятие, как человеческое достоинство, охватывает все сферы внутренней жизни человека. В этом Слове отмечена часть малых обиходных свойств, нарушающих достоинство духа. Важно заронить это понятие в самосознание, и тогда оно будет играть как бы роль предостерегающего фактора при появлении подобных черт характера. Люди часто просто не задумываются над такими вещами, те ускользают от их внимания, и тем наносится ­немалый урон самосовершенствованию, к которому мы призваны.

Живая Этика говорит: «Необходимо, чтобы основы Учения применялись в жизни не как прихоть одного дня, но как длительное упражнение без всякого раздражения и огорчения»¹⁶. «Нужно познать, для чего необходима честь, достоинство и все прочие качества человечности»¹⁷. «...Достоинство духа есть огонь сердца, есть крылья к солнцу»¹⁸.

«Круглый стол» СибРО.30 апреля, 28 мая 1995 г.

Продолжение следует

---

*Продолжение. Начало: Восход. 2025. № 6. С. 2–3.

² Иерархия. 218.

³ Мир Огненный. I. 658.

⁴ Община. 47.

⁵ Надземное. 351.

⁶ Там же. 218.

⁷ Сердце. 462.

⁸ Община. 132.

⁹ Матф. 6: 7–8.

¹⁰ Там же. 12: 36–37.

¹¹ Община. 100.

¹² Агни Йога. 106.

¹³ Братство. 286.

¹⁴ Рерих Е.И. Письма. Т. 3. М., 2016. С. 313 (31.05.1935).

¹⁵ Матф. 5: 37.

¹⁶ Сердце. 108.

¹⁷ Мир Огненный. II. 188.

¹⁸ Сердце. 262.

 

Рассказать о статье друзьям:

Работа СибРО ведётся на благотворительные пожертвования. Пожалуйста, поддержите нас любым вкладом: