Журнал: № 6 (290), Июнь, 2018

«...Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя,
возьми крест свой и следуй за Мною».

Матф. 16: 24

 

Много Записей Бориса Николаевича Абрамова посвящено Учению Христа, запечатлённого в евангельских формулах. В Записях Заветы Христа раскрываются с позиций Агни Йоги и сказано, что одно дополняет другое и что Агни Йога является лишь продолжением и следующей ступенью единого для всех веков Учения Жизни. «...Заветы жизни, данные две тысячи лет тому назад, сейчас более нужны и жизненны, чем когда бы то ни было, — говорит Учитель. — Рано хоронить Заветы Великих Учителей за их кажущейся для невежества непригодностью. Слово Моё будет живо вовеки»¹.

Рассмотрим, как в «Гранях Агни Йоги» раскрывается известная евангельская формула «Возьми крест свой и следуй за Мною». Что подразумевал Владыка Христос под крестом? Что есть крест для того, кто решил встать на духовный путь и следовать за Учителем?

Прежде всего, утверждается: «Крест — это карма. Тяжесть её берёт на свои плечи идущий и мужественно несёт её до конца»².

Учитель Говорит: «"Возьми крест свой и следуй за Мной" — условие нерушимое. "И приходящего ко Мне не Изгоню вон" — условие первое. Значит, прежде всего надо прийти, независимо от того, кто ты, праведник или грешник, то есть устремиться и, устремившись, поднять свой крест, то есть груз порождённых в прошлом причин взять сознательно на свои плечи для их изжития»³.

«Сознательное изживание старой Кармы и бережное и осмотрительное порождение новых причин, уже Светлых по природе своей, и будет не только несением своего креста, но и посильным освобо­ждением от него»⁴.

«Иногда жизнь складывается так, что никакие личные усилия не в состоянии изменить её рамок — в этом проявляется власть Кармы над человеком»⁵.

«...Обычных людей страдания могут ожесточать, а тягость кармической ноши кажется незаслуженной и невыносимой. Зачем страдать, когда другие живут счастливо и без всяких страданий. Так шепчет самость, вдохновляемая тёмными шептунами»⁶.

Но Учитель говорит: «Те, кто не хочет взять крест свой и с ним следовать за Мною, не преуспеют. Следовать, не взявши креста, многие бы хотели. Но взять крест — это значит отказаться от жалоб, сетований, недовольства и это значит смирение перед кармической уплатой старых долгов. (...) Непомерная ноша не может дух уничтожить, а поднявший её к Нам непреложно доходит. (...) Осознание значения трудностей и препятствий приближает на тысячи лет. Преодолевающему будет Дано, победителю — тоже. Идущий дойдёт»⁷.

Другую грань понятия креста можно определить как «средство обуздания низших оболочек»⁸.

Учитель говорит: «В Жизни — радость, но на Земле — крест. Без креста не подняться на Гору Воскресения Духа. Но Я Поднялся, и ныне Я Есмь в Жизни Вечности. Поднимешься и ты. И крест не тягость, но средство, чтобы обуздать и подчинить оболочки»⁹.

«Не себя смиряет и обуздывает человек, не с собой борется, а с отжившей и ненужной уже более для его эволюции старой, сыгравшей свою роль, формой своего выражения. (...) Так в жизни дня на всём, что так обильно предлагает жизнь, будем учиться и утвер­ждать власть духа над уявлениями низших оболочек. Астрал¹⁰ из них — наисильнейшая, наиземная, ибо не тело, но именно астрал насыщает тело земными вожделениями и заставляет оболочки вибрировать в припадках неконтролируемых и несдержанных эмоций. Каждое проявление эмоционального начала есть хула на дух и попрание света внутри»¹¹.

Рассмотрим ещё один аспект: крест — это несовершенства, которые нужно преобразовать в сокровище Света.

В Записях Б.Н. Абрамова читаем: «Многие мыслят: "Плохой я человек. У меня столько недостатков, не про нас писано Учение, и не для нас дары духа". Неверно!!! Не для праведников Приходил Я в мир, и не для совершенных даётся Моё Учение. И где они, совершенные? Но разбойник, блудница, и мытари, и простые люди со всеми своими недостатками и слабостями окружали Меня. (...) Итак, плохость не есть препятствие, но крест. И этот крест нужно взять на себя и с собою. Плохость свою надо с собой взять и, взяв её на свои плечи для преодоления, последовать за Мной»¹².

«Взять крест свой — значит перед лицом всех своих несовершенств, в огненном устремлении к Совершенному Сердцу, идти и идти, несмотря на всё, себя с ними не отождествляя, но зная, что, как бы ни был человек холоден или горяч, он отринут Владыкой не будет»¹³.

«...Вы, крест отвергающие, что возьмёте вы для трансмутации и что будете переплавлять в ценности духа, если отвергнете крест свой? Не нищими ли уйдёте и с пустыми руками? Потому Говорю: "Возьми крест свой и следуй за Мною, и тяжесть креста преобразится в сокровище Света и станет крылами полёта"»¹⁴.

Несение креста понимается также и как «путь собирания опыта».

«Через жизнь надо идти, собирая сок опыта. Чем труднее и тяжелее жизнь, чем больше в ней болей и страданий, тем богаче опыт и быстрее восхождение. Кровью сердца записываются страницы Книги Жизни. Где и когда восходил дух без страдания и боли? Таковы условия Земли, тягчайшей и плодоноснейшей из планет. Ибо если дух завершает путь свой на Земле, то, воистину, велика его заслуга. На Высших Мирах легче: нет этого страшного противодействия материи, которая там более утончена и разрежена. Потому крест свой надо взять твёрдой рукой и, зная неизбежность его тяжести, всё же нести к вершине восхождения духа»¹⁵.

Взятие на свои плечи и несение креста означает также идти «путём подвига и закалки духа».

«...Дух на Земле утверждается подвигом жизни, среди трудностей и утеснений, чтобы засиять в Надземном великолепием накопленных в жизни огней. Огни надземные в жизни земной зарождаются и утверждаются рукою и ногою человеческой. Так шли все, отмеченные печатью духа, сгибаясь под тяжестью Ноши земной»¹⁶. «...Часто чем больший путь должен пройти человек и выше подняться, тем крест более тяжек. О высоте и величии духа можете судить по тяжести голгофского креста. Крест надо нести каждому, кто хочет подняться к высотам»¹⁷.

«Преодоление себя есть великий подвиг, ибо, преодолевая себя, победитель преодолевает зло и тьму мира, мировое животное, общечеловеческое чудовище мрака. Поражая дракона порога в себе, поражает его на планете и делает великое вселенское дело»¹⁸.

«"Отвергнись от себя, возьми Крест свой и следуй за Мною" — таков путь, ведущий в Жизнь, путь трудный, путь Подвига. Подвиг — конечная ступень, ведущая к Владыке. (...) Малое "я" в человеке, самость его, восстаёт против суровости самоотречения, и начинается тогда смертельная борьба между... высшим и низшим "я". (...) Не шутка приближение к Свету, суров путь. О себе и личных удобствах, о жизни довольной надо забыть, если хотите на подвиг идти. [Надо] явить полную готовность ко всем испытаниям, готовность ко всему, готовность всё оставить во Имя Владыки. (...) Отрешившийся от себя, забывший время и вещи и всё предавший Воле Владыки, идёт через жизнь герой духа»¹⁹.

Учитель призывает нас к самому высокому подвигу — подвигу «страдания за других, подвигу служения людям».

«...Страдание неизбежно, — говорится в Записях Б.Н. Абрамова. — Но есть два вида страданий: за себя и за других, за мир. Сущность процесса одна — страдание, но смысл и результаты разные. За одну и ту же цену в одном случае человек обретает космическое сознание, в другом — тесноту личного курятника. Не лучше ли изменить угол страданий, и уж если проходить жизнь страдая, то не за себя, а за других. Это путь расширения сознания и освобождения от цепей личности. Потому крест свой поднявший не за себя, но за мир идёт поступью суждённого победителя к победе над собой, а следовательно, и над миром, ибо Я Победил мир»²⁰.

«Если все, душу свою полагающие за других и за мир, Землю оставят, то она погрузится во тьму и погибнет. Если раньше Владыка Сказал: "Возьми крест свой и следуй за Мною", — то теперь к этому надо добавить: "Возьми крест свой и крест мира, чтобы за Мною идти". И те, кто идёт за Ним, разделяют тягость Ноши Его, Ноши мира сего. ...Тяжкие пространственные нагнетения, ощущаемые Высшими Духами, и являются уже Ношей земною, не за себя, но за других, за всё человечество, за весь мир. Ведь эти нагнетения надо не только принять, но и разрежать своим огненным, несломимым ничем устремлением к Свету»²¹.

«Носители Пламени» — так именует Учитель Великих духов, разделяющих с Ним подвиг несения Креста за весь Мир.

«На пределе напряжения, как по струне бездну, проходили Они [Носители Пламени] путь, имену­емый жизнью земной, проходили среди поношения, среди непонимания, среди глумления, среди слепых и глухих несли Они светоч знания. Тяжек был Их путь среди мрака. Их жребий был только давать, и Они давали каждому приходившему, не спрашивая, кто ты и како веруешь. По вехам, оставленным ими, этими гигантами духа, двигалось, спотыкаясь, человечество к конечной цели своей. (...) По огням духа узнавали Они пришедших, и огнём духа вызывали Они в них скрытые свойства пламени сердца. Так не угасал Свет Мира среди ужасающих потёмок духа. Благодарное человечество заклеймило Их именами позора. И в великом одиночестве совершали Они путь свой. Но цвели огненным цветом посеянные Ими зёрна Единого Света»²².

Завершим эту тему Записью Бориса Николаевича Абрамова о Христе, сделанной в первый день Пасхи 1957 года.

«...Он есть Путь, Истина и Жизнь. Идти можно лишь этим путём к Свету. Чаша страданий и чаша Амриты, чаша Бессмертных, — удел победителя мира. Чашу Амриты каждый хотел бы принять, но не чашу страданий. Отвергая крест, лишают себя бессмертия. Но Сказано: "Возьми крест свой". И, думая о крестных страданиях, не полагают, что символ относится ко всем людям без исключения. Каждый может отвергнуть или принять. Но пусть знают: за принятием следует чаша Амриты. (...) Имеете символ восхождения, символ великой победы духа над сложностью плотных условий. И путь Указан. Идите, ничего не ставя выше того, что есть в вас и что объемлется понятием духа, ибо это и есть единственное неотъемлемое сокровище и достояние ваше. Вы — путники вечные на этой Земле и в Беспредельности сущие вечно»²³.

Составитель З.Я. НОВИЧКОВА

¹ Грани Агни Йоги. 1954. 446 (204).

² Там же. 1972. 289.

³ Там же. 1952. 477.

⁴ Там же. 1965. 375.

⁵ Там же. 212.

⁶ Там же. 1971. 576.

⁷ Грани Агни Йоги. 1965. 248.

⁸ Под низшими оболочками понимается низшее «я» человека.

⁹ Грани Агни Йоги. 1952. 318.

¹⁰ Астрал — желания, переживания, вожделения, страсти.

¹¹ Грани Агни Йоги. 1953. 43.

¹² Там же. 1952. 539.

¹³ Там же. 1963. 359.

¹⁴ Там же. 1953. 214.

¹⁵ Там же. 1952. 443.

¹⁶ Там же. 1955. 614.

¹⁷ Там же. 1957. 327.

¹⁸ Там же. 1953. 43.

¹⁹ Там же. 1958. 1059 (868).

²⁰ Там же. 1952. 443.

²¹ Там же. 1963. 64.

²² Там же. 1951. 51.

²³ Там же. 1957. 149.

Рассказать о статье друзьям:

Работа СибРО ведётся на благотворительные пожертвования. Пожалуйста, поддержите нас любым вкладом: